）显际寺山上的石像：天人说，像是秦穆公造的。
那地方原本是周穆王建寺之处。
佛灭度后，阿育王的第四个女儿也在此造像建塔供养。
当时寺里有证得初果、二果、三果的圣僧居住，秦国的丞相由余常来礼拜。
更早追溯到迦叶佛时代，也有个沙弥叫显际的在此建寺，寺名“显际”
就源于他。
玉华宫南檀台山上的砖塔：天人说，这是周穆王的寺庙，叫灵山寺。
阿育王时，命令山神在此造塔。
西晋末年五胡乱华，刘曜在长安称帝。
他多次梦见这座山上有佛显现，坐在砖塔里对他说：“你要少喝酒，别沉迷女色，罢免奸臣，重用忠良。”
刘曜不听劝告，后来在洛阳喝醉酒落马，被石勒俘虏。
刘曜因为那个梦，派人寻访此山，果然现了梦中所见的小砖塔和佛像。
于是他就拆了小塔，造了一座十九层的大塔，还建了壮丽的寺庙叫“法灯寺”
，度了三百僧人。
刘曜死后，寺里有四十三位僧人证得三果。
山神后来又在塔后为这些圣僧造了一座寺供养。
山神常去太白山采灵芝供养圣僧，使他们延年益寿。
这座山神寺凡人看不见，人们听到的钟声就是寺里的钟。
塔的根基虽是刘曜所建，但地点仍是周穆王建寺处，更是迦叶佛时代的古寺。
到了唐太宗贞观年间，在玉华山北的慈乌川山上，常有鹿群聚集。
有人觉得奇怪，在鹿聚集处挖了一丈深，挖出一尊一丈多高的石像，现在还在供养。
荆州大明寺旃檀像与京城大兴善寺像：宣律师问，传说是优填王所造的旃檀佛像，从印度摹刻传来，先到梁朝，现在荆州和京城各有一尊，哪尊是真本？天人回答：荆州大明寺那尊是真本。
梁武帝死后，佛像到了荆州。
北周灭梁后，将梁的国宝运往长安。
当时有位叫僧珍的法师，把真像藏在自己房里，并用财物贿赂押运的官员，真像才得以留在荆州。
隋文帝开皇九年，派柳顾言去荆州迎请。
寺僧请求留像镇守荆楚。
柳顾言是荆州人，就答应了。
他找来一个婆罗门僧真达，仿刻了一尊檀香木像带回长安，就是现在大兴善寺的那尊，也很灵验。
但荆州的真像，被寺僧用漆布覆盖了，相貌不如真品庄严。
近来有位长沙的义法师，得到天人暗中指点，领悟了真相，去除了漆布，真容重现，大显灵异，让人信心倍增。
仔细观察，真像浑然一体，没有拼接痕迹，光背和底座也异常精美，象牙雕刻部分绝非人工所为。
而大兴善寺的仿制品，很多地方都与真本不符。
涪州（今重庆涪陵）相思寺旁的篆文古迹：天人说，这是迦叶佛时代的事。
当地有个山神叫罗子明，生前是蜀地持戒的比丘。
但他憎恨破戒的僧人，下恶愿：“让我死后变成大恶鬼，专门吃破戒的人！”
因这个恶愿，他死后成了这里的山神，手下众多，管辖范围东西五千多里，南北两千多里，每年要吃上万人！
这山神前世其实是迦叶佛的兄长，后来成为佛的弟子。
迦叶佛怜悯他，亲自来教化，显现种种神通，才把他降伏，给他受了五戒。
他因此觉悟了宿命，不再吃人。
佛怕他以后再起恶心，就在山上留下了神迹。
阿育王后来在山上建塔。
山神就把自己藏在石头里。
塔是白玉做的。
山神现在还在。
山下的寺庙和塔，是阿育王建的。
循州（今广东惠州一带）灵龛寺的灵迹：天人说，这里的山神本是文殊菩萨的弟子，造了很多恶业。
文殊菩萨怜悯他，前来教化，使他觉悟宿命。
山神请求文殊留下圣迹，以便他常常礼拜，
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