从而远离诸恶。
文殊就显现了灵迹，就是现在看到的那些。
到了贞观三年（公元629年），这位山神命终，往生兜率天。
又来了一个新鬼占据此地，是旧山神的亲家。
这新鬼大造恶业。
升天的旧山神怜悯他，下来恳请文殊菩萨再次显现较小的圣迹，以感化新山神。
新山神果然因此皈依正法。
所以现在山上大小圣迹，都有缘由。
沁州（今山西沁县）北山石窟佛：天人说，这石窟在迦叶佛和释迦佛两个时代都存在。
窟里的佛像是周穆王的弟子依照迦叶佛的相貌造的。
终南山佛面山、七佛涧等：天人说，这些圣迹的由来和前面说的类似。
终南山库谷的“天藏”
，是迦叶佛亲手所造的藏经之处。
现在谷里还住着十三位缘觉。
尾声：佛的化身与护法天神
宣律师最后问：“中土常传说有佛在殷商末年、周昭王、周庄王等时代显现，说法不一，怎么确定？”
天人回答：“这些说法都有其根据。
弟子我在夏桀时就已生天，亲眼见过佛的化身在人间垂迹。
要知道，佛有法身、报身、化身。
法身和报身非凡夫能见，只有化身示现于三千大千世界，有百亿释迦牟尼佛的分身，随众生因缘感应而显现，时间先后不定。
说在殷末或鲁庄公时显现，都是在这同一个大千世界里生的事，都是同一个佛的化身在不同时期的示现。
感应是随众生机缘而现，时间先后哪有定论？如果讨论佛的法身和报身，那是永恒常在、清净不动的境界，更不是值得惊奇的具体事件了。”
宣律师又问：“汉地看到的许多瑞像，多传说是阿育王第四个女儿造的。
这事幽深难测，是真的吗？”
天人肯定地说：“这是真的。
阿育王有第四个女儿，长得不太好看，年纪很大了还没出嫁，常常怨恨自己丑陋。
她就按照佛的形相，依照自己的样子画了一幅佛像。
画成后她愿：‘佛的相貌庄严无比，怎么会像我这样普通呢？’她为此苦苦祈求了很多年。
后来终于感得佛亲自显现，她的容貌忽然变得美丽异常。
阿育王问她怎么回事，她讲述了愿的经过。
现在北山的玉华寺像、荆州长沙寺像、扬州高悝所得金像、以及京城长安崇敬寺的佛像，都是这位阿育王第四女所造。
有的佛像在光背或底座上刻有梵文题记，汉人读不懂。
阿育王后来将这些佛像交给鬼神，随顺因缘，流布各地，以开悟众生。
你们现在看这些佛像的面容，还隐约带有女子的特征。”
“至于长安崇敬寺这个地方，本是古战场。
西晋末年五胡乱华，兵连祸结，此地地下人骨最多，现在挖还能挖到。
因为枉死冤魂太多，残害酷烈，所以诸鬼神就把阿育王四女造的佛像安置在这里，用以镇抚，让冤魂们能生起善念。
北周武帝灭佛时，神灵把佛像迁走了。
隋文帝复兴佛教后，佛像又回到了这里重新供奉。”
宣律师最后好奇地问了一个关于“灵魂附体”
的普遍现象：“幽冥感应的事，民间常有。
都说人死后灵魂离开，身体就腐朽了。
那为什么有些‘神去’的人，过了七天甚至更久，身体还像活着一样不坏，灵魂还能回来？”
天人解释道：“人有‘七识’，每一识都有相应的‘神识’在作用，而以心识为主宰。
人死后，主宰的神识虽然先离开去投胎了，但其余守护身体的神识可能还在，所以身体暂时不坏，并不奇怪。
打个比方，受持五戒的人，每一条戒都有五位善神守护，五戒就有二十五位善神。
如果破了其中一条戒，守护这条戒的五位善神就离开了，但守护其他戒的善
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