说法。
佛经里明文说，文殊菩萨是久住娑婆世界的菩萨。
娑婆世界那么大，为什么特别说他在此地呢？”
天人回答：“文殊菩萨是诸佛智慧的总持者，随着因缘显现，利益众生，应化示现的方式各不相同。
大菩萨的神通境界，非凡人所能测度，不必妄加评论，只需虔诚信仰即可。
他确实常常在清凉山五台之中显现。
现在五台山属于北岱州西面，那里现在有‘五台县’和‘清凉府’。
自从大唐开国以来，那里就有许多灵验事迹。
比如有个叫解脱的僧人，在山洞里圆寂三十多年了，身体不坏，就像进入了灭尽定。
还有一个尼姑，也在入定中不动。
都经过很多年了。
圣迹、寺庙、菩萨、圣僧、仙人、奇异的花草，屡屡有人看见。
这些详细记载在别的篇章里，岂能不信？”
故事六：大孚灵鹫寺与奇异花园
宣律师接着问：“现在五台山中台东南三十里，有座大孚灵鹫寺，寺院的殿堂隔着山涧还能看到。
寺南有个花园，大约两顷大，四季都开花，颜色种类不同，四周有树木围绕。
奇怪的是，如果有人把园里的花移栽到别处，全都种不活。
只有在这个园子里，花才能长久盛开。
人们探究它的年代，不知道来历。
有的说是汉明帝建的，有的说是北魏孝文帝种的。
古老相传，说法不一，到底哪个是真的？”
天人回答：“其实两位皇帝都曾在此地有所建树。
早在周穆王的时候，佛法就已经传入中土。
这五台山是灵异之地，文殊菩萨的住处。
周穆王就在山中建造了寺庙供养。
后来的阿育王也在此地安置了佛塔。
到了东汉明帝时，摩腾大师是阿罗汉，有天眼通，也看到山中有塔，就请汉明帝在此建立寺庙。
因为山的形状像佛祖说法的灵鹫山，所以取名‘大孚’，‘孚’就是诚信的意思，表明汉明帝深信佛法，建寺劝化世人。
北魏孝文帝时，离五台山不远，他常来礼拜，还看到石头上留有清晰的人马足迹，这事可以验证。”
天人总结道：“岂止五台山有灵验？如今的终南山、太白山、华山等五岳名山，都有圣人在住持佛法，护佑佛法长久住世。
只要有人诚心设供，都会有感应的征兆。
这些事记载在其他篇章，就不在这里细说了。”
故事七：凉州石像与刘萨诃
宣律师又问：“现在凉州（今甘肃武威）西番和县山体裂开，出现一尊石佛像，这是哪个时代造的？”
天人讲了一个故事：“在迦叶佛的时代，有一位叫利宾的菩萨。
他看到那座山里的人不相信因果报应，以杀生害命为常事。
当时那里住着几万户人家，没有真正信仰佛法的。
菩萨为了救度他们，就在那里建立了一座寺庙。
大梵天王亲自用神力塑造了佛像。
佛像刚造好时，菩萨运用神力，让佛像如同真佛在世一样，能行走说法，教化当地人。
虽然蒙受这样的教化，但那些人还是不太相信。
于是菩萨就示现威严恐怖之相，手托一块像村庄那么大的巨石，作势要砸下去。
菩萨用这种威势来劝化，那些人才猛然回心转意，恭敬信仰佛法。
他们手中所有的杀人凶器，瞬间都变成了莲花，遍布街巷，好像种植的一样。
看到人们归信，菩萨才收起神力。
菩萨又劝那些皈依的信徒，建造了七座大寺庙，范围南北一百四十里，东西八十里，满山遍谷，处处都是僧坊佛殿。
这工程历时十三年才完成。
当时同时出家的有两万人，分别住在这七座寺庙里。”
“然而，过了三百年，这些人的‘现世业力’太大了。
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