”
的内涵，将其从个体的道德实践延伸到主体间的价值认同。
“我唔定高唔高”
体现了个体认知的局限性，即使“我”
在“登高”
过程中付出了努力，也难以客观判断自己是否达到了“高”
的境界；而“你噈定喺真嘅高咗”
则表明，个体的“知行”
成果需要通过他者的认同来确认，“知行合一”
的境界并非个体的孤芳自赏，而是在与他人的互动中获得普遍意义。
这一观点与王阳明“良知”
的普遍性特征相呼应，王阳明认为“良知”
是“天下之公知”
，并非个体私有，“致良知”
的过程也是将个体良知推广至天下的过程。
诗中“你”
的判断，正是“天下之公知”
的体现，“我”
的“高”
不仅是自我的道德完善，更是对“天下之公知”
的践行，“知行合一”
最终在主体与他者的共同确认中，实现了从个体到普遍的价值升华。
从哲学表达的诗性手法来看，《知行》主要运用了“对话体”
与“隐喻”
两种方式，使哲学思想更具艺术感染力。
“对话体”
的运用让诗歌充满了互动性，开篇的否定句式仿佛是诗人与读者的对话，又像是诗人内心的自我诘问，这种对话关系打破了传统哲学文本的单向灌输，让读者能够参与到“知行关系”
的思考中。
“嘻嘻”
的拟声词更是为对话增添了轻松的氛围，消解了哲学的严肃性，让读者在愉悦的阅读体验中领悟深刻的哲理。
“隐喻”
手法的运用则将抽象的哲学概念转化为具象的艺术形象，“登高”
不仅是动作，更是“知行合一”
的实践过程；“高咗”
不仅是高度的提升，更是精神境界的越。
这种隐喻让哲学思想摆脱了抽象的概念束缚，变得可感、可知、可悟，实现了“以形传神”
的艺术效果。
此外，诗作的结构也体现了哲学思考的逻辑递进，从“否定错误观点”
到“提出正确路径”
再到“实现价值升华”
，形成了一个完整的哲学思考链条。
开篇的“唔喺……嘟唔喺……”
是逻辑的，否定了“知先行后”
与“知而不行”
；中间的“噈喺……”
是逻辑的转折，提出“知行合一”
的实践路径；结尾的“我唔定……你噈定……”
是逻辑的终点，实现了“知行合一”
的价值升华。
这种结构严谨的逻辑递进，与王阳明心学的认知逻辑相契合，展现出诗人清晰的哲学思辨能力与高的诗歌建构能力。
树科的《知行》以粤语为语言载体，以“登高”
为核心意象，以“对话体”
与“隐喻”
为艺术手法，将王阳明“知行合一”
的哲学思想转化为富有诗性的文本。
它不仅是对传统心学思想的当代诠释，更是粤语诗歌在哲学表达上的一次成功探索，为当代诗歌如何融合传统思想与地域文化提供了有益的借鉴。
在粤北韶城沙湖畔的创作背景下，这诗仿佛是地域文化与传统哲学的对话，是当代诗人对中国传统文化的深情回望与创造性转化，其诗学价值与哲学内涵，值得我们不断品味与探索。
【续上】粤语诗《知行》的深层价值挖掘与多维拓展分析
在完成对《知行》诗歌语言、意象系统与哲学表达的核心解构后，这粤语短章的价值仍有进一步挖掘的空间。
粤北韶城沙湖畔的创作地域，为诗作注入了独特的地域文化基因；其在当代粤语诗坛乃至整个华语诗坛的
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