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诗中“你噈定喺真嘅高咗”
的判断，正是“万物一体之仁”
在诗歌中的体现，“我”
的“高”
不仅关乎自我，更关乎“你”
的认知与认同，“知行合一”
的境界，最终在主体与他者的共同确认中得以完成。
《知行》中的意象系统，以“登高”
为核心，以“我”
与“你”
为辅助，构建了一个从具象到抽象、从自我到他者的哲学隐喻体系。
这一体系不仅继承了中国古典诗歌的意象传统，更融入了王阳明心学的认知逻辑，使“知行合一”
这一哲学命题通过意象的转化，变得可感、可知、可悟，展现出诗人深厚的意象建构能力与哲学思辨能力。
三、哲学表达的诗性转化：王阳明心学的当代诗歌诠释
诗歌与哲学虽分属不同的精神领域，却在对人类精神世界的探索上有着共同的追求。
《知行》的成功之处，在于它并非对王阳明心学的简单阐释，而是将心学思想融入诗歌的情感与意象之中，实现了哲学表达的诗性转化，使抽象的哲学命题成为富有情感温度与艺术魅力的诗歌文本。
从哲学内核来看，《知行》集中诠释了王阳明“知行合一”
的核心思想，但诗人并未采用学术化的论述方式，而是通过口语化的对话与具象的意象，让哲学思想自然流淌。
王阳明在《传习录》中反复强调“知行合一”
，反对“知先行后”
的割裂观点，他说：“知者行之始，行者知之成。
圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”
诗作开篇“唔喺你知道咗乜嘢嘟唔喺你知咗，做到咗……”
，正是对“知先行后”
与“知而不行”
两种错误观点的否定。
“知道咗乜嘢”
代表单纯的“知”
，“知咗，做到咗”
则代表“知”
与“行”
的表面结合，但诗人以“嘟唔喺”
否定了这种表面结合，暗示“知行合一”
并非“知”
与“行”
的简单叠加，而是二者的有机统一、不可分割。
这种否定式的表达，比正面阐释更具冲击力，让读者在疑问中思考“知行合一”
的真正内涵。
接着，诗作以“噈喺你谂咗我：登高，步步高，越嚟越高……”
给出了正面答案，将“知行合一”
的实现路径指向“主体”
与“实践”
。
“你谂咗我”
中的“我”
是“知行”
的主体，“谂”
即“思考”
，是“知”
的范畴；“登高”
则是“行”
的范畴，“步步高，越嚟越高”
则展现了“知”
与“行”
相互促进的动态过程——“谂咗我”
的“知”
推动“登高”
的“行”
，“登高”
的“行”
又深化“谂咗我”
的“知”
，二者循环往复，不断提升。
这与王阳明“知行相依”
的观点高度一致，王阳明说：“行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。”
诗中的“登高”
过程，正是“行之明觉精察”
与“知之真切笃实”
的统一，每一步“行”
都带着“知”
的明觉，每一次“知”
的提升都源于“行”
的笃实。
诗作结尾“嘻嘻，我唔定高唔高你噈定喺真嘅高咗……”
，则进一步拓展了“知行合一
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