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从西周的周公旦到清代的纪昀，从《礼记》的记载到《大明集礼》的规定，“乘车之仪”跨越了两千多年的时光，形式在变，交通工具在变，但“秩序、体谅、约束”的核心从未改变。“升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指”这句古训，就像一根无形的线，将不同时代的“乘车之仪”串联起来，让中华民族的出行智慧与修养精神，在一次次的乘车出行中，代代相传。
三、不同地域的“乘车习俗”：秩序与沉稳的多样表达
中国地大物博，不同地域有着不同的地理环境、气候条件和生活习惯，这也让“乘车习俗”呈现出丰富多样的表达形式。无论是东北的“马车稳乘讲规矩”、西北的“牛车慢行守秩序”，还是江南的“乌篷船端坐显雅致”、西南的“马帮骑行重沉稳”，每个地方的“乘车”方式，都带着浓郁的地域特色，却又不约而同地坚守着“秩序、体谅、约束”的核心。
在东北的农村，冬天寒冷漫长，马车是人们冬季出行的主要交通工具，“马车稳乘讲规矩”是当地典型的乘车习俗。东北人认为，马车行驶在积雪的道路上，容易打滑，上车时必须稳当，坐车时必须安静，才能保证行车安全。有一次，我去东北的亲戚家做客，亲戚要带我去镇上买东西，乘坐的是一辆马车。上车前，亲戚先将马拴在路边的树上，然后从车辕旁拿起一根麻绳（绥绳），递给我，说：“上车的时候，先握住这根绳子，脚踩在车梯上，慢慢上，别着急。”我按照亲戚的嘱咐，慢慢坐上马车，亲戚也随后端正上车，坐在我的身边。在车上，亲戚没有随意回头张望，也没有大声说话，只是偶尔提醒我：“坐稳了，前面的路有点滑。”遇到路边有人打招呼，亲戚只是微微点头，没有用手指着对方，也没有快速回应，以免分散赶车人的注意力。东北人常说：“冬天坐马车，稳是第一，静是第二，规矩不能少，安全才重要。”这种“马车稳乘讲规矩”的习俗，体现了东北人对乘车秩序的尊重，也展现了他们“乘车有仪”的沉稳精神。
在西北的黄土高原上，牛车是人们日常出行与劳作的重要工具，“牛车慢行守秩序”是当地常见的乘车习俗。西北人认为，牛车行驶速度慢，承载的货物多，上车时要稳当，坐车时要安静，才能保证货物安全与乘车舒适。有一次，我在西北的农村看到一位老农赶着牛车去田里送肥料，老农的孙子坐在牛车上。上车时，老农先将牛车停稳，然后让孙子握住车旁的木杆（绥绳的替代物），慢慢爬上牛车，自己也随后端正上车，坐在孙子的身边。在车上，孙子想要回头看车上的肥料，老农轻声说：“别回头，坐车要坐正，回头容易摔下去。”孙子听了爷爷的话，立刻坐正了身体，安静地看着前方。遇到路边有其他农民打招呼，老农只是大声回应一句，没有快速说话，也没有用手指着对方，以免牛车偏离道路。西北人常说：“牛车慢，规矩不能慢，坐车守秩序，心里才踏实。”这种“牛车慢行守秩序”的习俗，体现了西北人对乘车秩序的重视，也展现了他们“乘车有仪”的沉稳精神。
在江南的水乡，乌篷船是人们出行的主要交通工具，“乌篷船端坐显雅致”是当地典型的乘车（乘船）习俗。江南人认为，乌篷船空间狭小，行驶在狭窄的河道里，乘船时必须端坐，言行要文雅，才能保证乘船舒适与航行安全。有一次，我在江南的周庄游玩，乘坐乌篷船游览河道。上船前，船夫会在船边放一个小踏板，帮助乘客上船。乘客们都会先端正站立在踏板旁，然后慢慢走进船舱，坐在船舱内的小凳子上，保持端正的坐姿。在船上，没有人大声喧哗，也没有人随意来回走动，更没有人用手指着岸边的景物大声议论。乘客们要么安静地欣赏河道两岸的风景，要么轻声与同伴交谈，偶尔还会听船夫讲述周庄的历史故事。江南人常说：“坐乌篷船，要的就是一份雅致，言行不规矩，就破坏了这份意境。”这种“乌篷船端坐显雅致”的习俗，体现了江南人对乘车（乘船）秩序的尊重，也展现了他们“乘车有仪”的文雅与沉稳精神。
在西南的山区，马帮是人们古代出行与贸易的重要方式
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