着印绶，从黄河北岸跑到许县，向曹操归附。
卫固等人派几千士兵守住陕津，杜畿到了之后，好几个月都没法渡河。曹操派夏侯惇去讨伐卫固等人，还没等夏侯惇赶到，杜畿就说：“河东有三万户人家，不是所有人都想叛乱。现在要是大兵压境，那些本来想做好事的人也没了主心骨，肯定会因为害怕而听卫固的。卫固等人势力一旦集中，肯定会拼死抵抗。要是讨伐没成功，麻烦就大了；就算讨伐成功，也会伤害一郡的百姓。而且卫固等人还没公开违抗朝廷命令，只是表面上以请求留下原来的太守为名，肯定不会伤害新太守。我一个人乘车直接过去，出其不意，卫固这人主意多但没决断，肯定会假装接受我。我只要能在郡里待上一个月，想办法拖住他，就足够了。”于是杜畿就偷偷从小路从郖津渡河。
范先想杀杜畿来树立威严，同时看看杜畿的反应，就在杜畿的府门前杀了主簿以下三十多人，杜畿却神色自若，没被吓到。这下卫固说：“杀了他也没什么好处，还落个坏名声，况且他还在咱们掌控之中。”于是就表面上尊奉杜畿。杜畿对卫固、范先说：“卫先生、范先生，你们在河东威望高，我就仰仗你们成事了。不过既然咱们是一起做事，成败都得共同承担，大事得一起商量。”杜畿任命卫固为都督，代理郡丞事务，兼任功曹。手下三千多将士官吏，都由范先统领。卫固等人很高兴，虽然表面上侍奉杜畿，心里却没把他当回事。
卫固想大规模征兵，杜畿很担心，就劝卫固说：“现在一下子征太多兵，会惊扰众人，不如慢慢用钱财招募，这样比较好。”卫固觉得有理，就听从了，结果招到的兵很少。杜畿又劝卫固等人说：“人都顾家，各位将领和属官，可以让他们轮流休息，有急事再召集他们，也不难。”卫固等人怕违背众人意愿，又答应了。这样一来，好人在外面，暗中成了杜畿的助力；坏人分散，各自回家了。
正好这时白骑攻打东垣，高干进入濩泽。杜畿知道各县都归附自己，就出城，只带着几十名骑兵，到坚固的壁垒中坚守。很多官员和百姓都献出城池帮助杜畿，没过几十天，杜畿就聚集了四千多人。卫固等人和高干、张晟一起攻打杜畿，攻不下来，去抢夺其他县，也没什么收获。
曹操派议郎张既到关中，让马腾等将领一起出兵攻打张晟等人，把他们打败了，还杀了卫固、张琰，其他人都被赦免。
从这以后，杜畿治理河东，一心推崇宽厚仁惠。百姓有打官司的，杜畿就给他们讲清道理，让他们回去好好想想。那些父老乡亲听了都自责，都不好意思再打官司了。杜畿鼓励百姓耕种农田、种植桑树，督促大家发展畜牧，结果百姓家家都过上了富足的日子。之后，他又兴办学校，推举孝顺父母、敬爱兄长的人，修整军备，河东地区就此安定下来。杜畿在河东当了十六年太守，政绩一直是天下最好的。
秘书监、侍中荀悦写了《申鉴》五篇，上奏给朝廷。荀悦是荀爽哥哥的儿子。当时朝政大权掌握在曹氏手中，天子只能恭敬无为。荀悦一心想进谏忠言，却没机会施展抱负，所以写了这本书。这本书大概说的是：治理国家的方法，首先要清除四种祸患，然后推崇五种政事。虚伪会扰乱人的欲望，私欲会破坏法律，放纵会逾越正轨，奢侈会败坏制度，这四种不除掉，政令就没法施行，这就是四种祸患。发展农业和桑蚕业，让百姓能养活自己；明辨好恶，端正社会风气；宣扬文化教育，彰显教化成果；建立军事防备，保持国家威严；明确赏罚制度，统一法令，这就是五种政事。如果人不怕死，用刑罚就吓唬不了他们；如果人不珍惜生命，用善举也难以劝导他们。所以在上位的人，要先让百姓财富充足，稳定他们的思想，这就是养生。善恶要看功劳和罪过，毁誉要根据实际验证，听到言论要考察事实，推举名声要查看实际，不能让弄虚作假的行为扰乱民心。这样就能避免奸邪怪异之事，让百姓没有不良风气，这就是正俗。荣辱是赏罚的精华所在。所以用礼教和荣辱来影响君子，感化他们的内心；用刑具和鞭打来约束小人，改变他们的行为。
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