明成祖朱棣身着戎装，望着北平城防图，语气豪迈：“朕发动靖难之役，夺嫡登基，靠的是铁血手腕、雄才大略，深知‘成大事者不拘小节’。貂蝉这女子，以美色为饵，行离间之计，诛除国贼，其智谋、胆识、忍耐力，堪比朕麾下的姚广孝、张玉。董卓专权，吕布反复，此二人皆为天下之害，除之而后快，何论手段？当年朕起兵南下，世人骂朕‘叛逆’，可若不如此，建文帝昏聩无能，天下必乱。貂蝉之举，与朕异曲同工，皆是‘以非常之法，成非常之事’。然，朕登基之后，修《永乐大典》，迁都城于北平，兴修水利，安抚百姓，所求者，乃长治久安。貂蝉之术，可用于乱世诛贼，不可用于治世治国——治世当以仁政为先，以法度为准，不可再用诡道行事。此女若为朕所用，朕愿让她掌管锦衣卫谍报之事，定能助朕洞察奸佞、稳固江山。但朕也会告诫她：权谋是双刃剑，既能诛贼，亦能伤己，唯有以忠君爱国为根本，方能善始善终。”
清圣祖康熙手持念珠，神色平和却洞察世事：“朕八岁登基，十四岁亲政，除鳌拜、平三藩、收台湾、抗沙俄，深知治国之道，在于‘刚柔并济’‘恩威并施’。貂蝉之事，乃乱世中的一段传奇，当辩证看待。其忠君爱国之心，值得称颂——在董卓专权、天下大乱之际，一介女子能挺身而出，诛除国贼，这份勇气与忠义，实属难得；其智谋胆略，令人钦佩——周旋于两大枭雄之间，既能迷惑董卓，又能打动吕布，这份心智与隐忍，寻常男子也不及。然，其行事之法，终究非君子之道——以美色为武器，以欺瞒为手段，虽达目的，却失了诚信。董卓、吕布之败，源于自身之过：董卓暴虐，失了民心；吕布反复，失了信义，貂蝉不过是借势而为，加速了他们的败亡。朕治理天下，推崇儒家思想，讲求‘仁义礼智信’，但也深知乱世之中，‘权宜之计’不可避免。评价貂蝉，当‘取其精华，去其糟粕’：赞其忠勇，学其智谋，却不可效其诡道。朕当命史官将其事迹载入史册，明其功过，以警示后人：立身当以正道为先，行事当以诚信为本，若遇乱世绝境，可使用权谋，但不可本末倒置，失了本心。”
清高宗乾隆在承德避暑山庄，手持御笔，语气带着帝王的自负：“朕在位六十年，开创康乾盛世，文治武功，古今罕见。阅貂蝉生平，此女可称‘乱世奇女子’——忠君之心可嘉，智谋之深可叹，胆识之壮可敬。然，其行事之法，终究难登大雅之堂。朕推崇儒家文化，讲求‘仁义礼智信’，治国当以正道为先，诛贼当以公法为准。董卓专权，当由天子下旨，诸侯奉诏讨伐，而非寄望于一女子的美色离间。貂蝉之举，看似有功，实则是诸侯懦弱、朝堂无能的体现。朕编修《四库全书》，就是要整理古籍、教化世人，让天下人皆知‘正道立身’的道理。此女之事，可入《列女传》，但需注明：其忠勇可赞，其手段可议。乱世之中，女子涉险诛贼，是无奈之举；治世之中，当以贤德教化女子，以法度约束男子，让天下人各司其职、各守其道。朕以为，评价貂蝉，当‘功过分明’：赞其忠君爱国，贬其行事诡谲，以警示后人，无论乱世治世，皆不可失了本心、乱了纲常。”
王允抚须长叹，案上七星刀寒光未散：“蝉儿此女，乃天授我大汉之忠烈！当年董卓老贼废立擅权，焚烧洛阳，天下诸侯皆畏其甲兵，唯有此女愿以清白之躯，入虎狼之穴。我与她定计之日，她含泪叩首，言‘愿为国家除贼，虽死无憾’，这般气节，胜过多少食禄千石的男儿！吕布那厮，勇则勇矣，却贪色寡义，蝉儿正是看透其本性，才步步为营——先承董卓之宠，再露委屈之态，终让这二贼反目。那日凤仪亭畔，吕布提戟怒视董卓，我便知大事已成。可惜啊，乱世之中，红颜难存，蝉儿此后流落四方，音信渺茫。我若早知她晚景凄凉，当初便该留她一条退路，而非让她耗尽青春为汉室续命。她之功，当刻于青史，让后世知，女子亦可挽狂澜于既倒！”
吕布酒后拍案，赤兔马在帐外嘶鸣：“那貂蝉，真是个磨人的小妖精！老子当年在丁原帐下，本过得好好的，偏是她眉眼流转间，勾得我魂不守舍。董卓老
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