隋文帝杨坚抚着三省六部制章程，神色严肃：“朕代周建隋，结束南北朝三百年战乱，靠的是严明法度、革新吏治，所求者，乃天下一统、秩序井然。貂蝉离间董卓吕布，虽除一害，却用的是‘私谋’而非‘公法’——董卓专权，当由朝堂议定，兴师问罪，而非寄望于一女子的美色诡计。南北朝乱世，权臣擅权、骨肉相残，皆因纲纪败坏、私念横行，朕深恶痛绝。如今朕设三省六部，立科举制度，就是要以公权力约束私欲，以正途选拔人才。貂蝉之举，看似聪明，实则是乱世无序的体现：诸侯无力诛贼，反倒让女子涉险，何其悲哀！此女若活在隋代，朕虽赞其忠君，却断不可让其行事之风蔓延——后宫不得干政，官吏不得用私谋，天下事当行于明处，而非暗箱操作。传旨下去，各州府教化百姓，当以‘正道立身’为要，貂蝉之术，视为乱世权宜，不可效仿。”
唐太宗李世民与魏征对坐，语气平和却暗藏深意：“魏征，你且听听这貂蝉的事迹。以一女子之力，诛除国贼，安定朝堂，其忠君之心，堪比你之直谏；其智谋胆略，不让房玄龄、杜如晦。然，其行事之法，你以为如何？”
顿了顿，不等魏征回应，继续说道：“朕以为，乱世之中，‘除贼’为急，貂蝉之举，顺应民心，有功于社稷；然治世之中，‘正心’为要，其以美色诡道行事，有违诚信之道。当年朕发动玄武门之变，杀兄逼父，虽得天下，却也常自省：权力之路，若一味倚仗权谋，终究难安民心。董卓、吕布之败，非独因貂蝉，更因自身暴虐无常、背信弃义——董卓焚洛阳、杀百姓，失了民心；吕布叛丁原、杀董卓，失了信义，此二人不亡，天理难容。貂蝉不过是顺势而为，借他们自身之过，成了诛贼之功。朕以为，评价此女，当‘功过两分’：褒其忠勇，赞其智谋；贬其诡道，警其不义。治世之中，当以德行教化百姓，以诚信安抚群臣，若人人效仿貂蝉之术，朝堂之上必是尔虞我诈，天下将永无宁日。”
魏征起身，拱手道：“陛下圣明，所言极是。貂蝉之功，在于乱世除奸，解百姓于倒悬；其过，在于以诡道行事，不合治世之礼。陛下能以史为鉴，审视权力与德行之道，实乃天下之幸。臣以为，玄武门之变虽为非常之举，但陛下此后以仁政治国，广纳贤才，轻徭薄赋，使百姓安居乐业，此乃以德行弥补过往之憾。至于貂蝉，若生于治世，或许亦会有不同选择。今陛下以德行教化天下，诚信对待臣民，此为长治久安之策。朝堂之上，当以正心为本，人人心怀忠义，摒弃诡诈之术，如此方能使国家昌盛，百姓安康。”李世民微微点头，目光望向远方，似在思索着未来的治国之路，而后说道：“卿所言甚是，朕当铭记于心，以德行引领天下。”
唐玄宗李隆基开元年间，倚栏观牡丹，语气带着文人帝王的风雅：“这貂蝉倒是个有故事的女子！以弱质之身，演绎一段诛贼传奇，其才情、胆识，堪比朕宫中的李龟年、公孙大娘。想当年朕开创开元盛世，四海升平，八方来朝，靠的是贤臣辅佐、礼乐教化。貂蝉之举，虽为忠君，却多了几分诡谲，少了几分坦荡——董卓之恶，天下共知，若诸侯同心，堂堂正正兴兵讨伐，何需让一女子置身虎狼之穴？朕与贵妃杨玉环情深意重，却也深知‘红颜祸水’之警，昔年夏桀宠妺喜、商纣宠妲己，皆因沉迷美色而亡国。貂蝉虽非祸水，却以美色为武器，终究引人深思：男子当以家国为重，不可为情欲所惑；女子当以贤德为本，不可为权谋所迷。此女之事，可入乐府，谱成乐章，既赞其忠勇，亦警其行事，让世人知乱世之无奈，更知治世之可贵。”
宋太祖赵匡胤把玩着杯酒，神色凝重：“朕当年陈桥兵变，黄袍加身，靠的是将士拥戴、仁义之名；杯酒释兵权，靠的是君臣互信、富贵承诺。貂蝉以美色离间董卓、吕布，虽除了国贼，却用的是‘阴谋诡计’，非堂堂正正之道。五代十国，战乱纷争，皆因纲纪败坏、人心不古——臣弑君、子杀父、兄弟相残，比比皆是，皆是‘不择手段’惹的祸。朕建立大宋，就是要以儒家纲常为根本，以仁义道德为教化，让天下人皆知‘君臣有义、夫妇有
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