到了东晋成帝咸和年间（326-334年），叛将苏峻作乱，放火烧毁了康僧会当年建造的佛塔。
后来，司空何充又出资把它重新修建起来。
当时有个平西将军叫赵诱，一向不信佛，对佛、法、僧非常轻慢。
有一次他进建初寺，对寺里的和尚们说：“我早就听说你们这塔经常放光，都是瞎扯的吧？耳听为虚，眼见为实。
除非我亲眼看见，否则绝不相信！”
他话音刚落，那佛塔突然就放射出五彩光芒，把整个殿堂和塔刹都照得通亮！
赵诱吓得汗毛倒竖，当场就服了，从此对佛法毕恭毕敬。
他还自己出钱在寺院的东边又建了一座小塔。
佛塔放光这种神奇的事，往远了说是佛菩萨的大威神力显现，往近了说，也是康僧会大师当年功德感召的结果啊！
所以直到今天，还有人把康僧会的画像画下来，供奉流传。
故事四：名士亦高僧——支遁的故事
支遁，字道林。
他本姓关，祖籍陈留（今河南开封一带），也有人说他是河东林虑（今河南林州）人。
他从小就特别聪明，悟性极高，思维清晰透彻。
东晋初年，他来到京城建康（今南京）。
大名士太原王蒙非常欣赏他，说：“支公钻研玄理的功夫，不比当年的大玄学家王弼差！”
另一位名士殷融，曾经和大帅哥兼清谈家卫玠是好朋友，他常感叹卫玠神采清俊、见识群，后来再没见过能比得上他的人。
直到他见了支遁，才叹息道：“真是难得，我又见到这样的人物了！”
支遁家世代信佛，所以他很早就悟到了人生无常的道理。
他曾隐居在余杭山，潜心研究佛教经典，尤其深入思考《道行般若经》的义理。
他的见解独到深刻，仿佛是天生的慧根。
二十五岁时，他正式出家为僧。
支遁讲经有个特点：特别善于抓住佛经的根本宗旨和核心思想，讲得精彩纷呈。
但是，他有时不太注重逐字逐句解释经文细节。
那些死抠字句的学究们，就经常笑话他这点。
宰相谢安听说后，却很赞赏他，说：“支公就像古代善于相马的人，忽略马毛的颜色，只关注马是否真正神骏！
他抓住了佛法的精髓。”
当时的名流如谢安、殷浩等，都喜欢和这位然物外的高僧交往。
有一次，支遁在白马寺和刘系之等人讨论《庄子》里的“逍遥游”
。
大家争论说：“逍遥嘛，就是顺着自己的本性来，就是逍遥了。”
支遁连连摇头：“不对不对！
按你们这说法，夏桀、盗跖这些大坏蛋，他们的本性就是残害别人。
要是顺着本性就是逍遥，那他们杀人放火也是逍遥了？这说得通吗？”
他不同意这个观点，回去就专门写了篇注解《逍遥游》的文章。
那些研究庄子的老学究们看了，没有不佩服得五体投地的。
后来支遁去了吴地，住在支硎山的一座寺庙里。
晚年他想去剡县隐居。
当时谢安正好也在吴地，就给支遁写了封信：“想念你很久了，天天算日子盼着你来。
听说你想回剡县静修，我心里很不是滋味。
人生短暂如寄居。
以前那些风流快活、意气风的事，现在差不多都没了。
整天忧心忡忡，遇到点事就愁。
就盼着你能来，跟你好好聊聊，解开心结，那真是一日胜过千年啊！
吴地这里山水也多，县城也安静，挺适合养病休养的。
环境不比剡县差，就是医药方面可能不如那边方便。
你认真考虑一下这个缘分，满足一下老朋友积攒的思念吧！”
当时“书圣”
王羲之在会稽（今绍兴）当官，早就听说过支遁的名声，但不太相信他有真才实学
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