’ 篇 中 详 加 阐 述， 不 仅 要 求 忠 勇， 更 要 求 知 晓 天 时 地 利、 善 抚 士 卒、 明 察 敌 情。**”
“ 四 曰 正 面 引 导 与 负 面 禁 戒 相 结 合。 既 要 树 立 贤 臣 楷 模， 阐 明 应 为 之 事； 也 要 列 举 奸 佞 恶 行， 标 明 不 可 为 之 禁 区， 并 指 出 其 危 害。 如 在 ‘ 公 正 ’ 篇， 不 仅 要 讲 公 正 的 重 要 性， 也 要 具 体 描 述 徇 私 枉 法、 任 人 唯 亲 的 种 种 表 现 与 恶 果， 以 作 警 惕。**”
除了这些原则性建议，李瑾还对每一篇初稿都做了密密麻麻的批注。他在“ 同 体”篇旁批注，强调“君臣同体”不仅意味着忠诚，更意味着官员需深刻理解朝廷（皇帝、皇后）的施政意图，并主动创造性地执行；在“ 至 忠”篇，他补充了“忠”于职守、“忠”于百姓亦是“大忠”的观点；在“ 匡 谏”篇，他结合“铜匦”实践，详细论述了进谏的技巧、分寸与朝廷纳谏的责任；在“ 良 将”篇，他更是大段增补，引入“格物所”在军械改良、地图测绘、后勤保障等方面的新思路，要求将领不仅要勇猛，更要善于利用新技术、新工具提升战斗力。
武媚娘仔细研读了李瑾的回信与批注，眼中异彩连连。李瑾的见解，精准地切中了初稿的软肋，并为其注入了急需的“务实”灵魂与“可操作性”血肉。她立刻召集“北门学士”，将李瑾的意见传达下去，要求他们以此为指导，对全书进行大幅度修改和深化。同时，她也指示，在后续编纂中，遇到疑难或需要实务知识支撑之处，可直接以“学术请教”的名义，通过特定渠道向李瑾咨询。
自此，《臣轨》的编纂进入了一个全新的阶段。武媚娘把握思想方向与政治高度，李瑾提供实务智慧与具体方法，“北门学士”则负责文字的雕琢、资料的整合与初稿的撰写。三方通过隐秘而高效的渠道紧密协作。武媚娘与李瑾之间，也就许多具体条目进行了数次深入的“笔谈”，有时是思想的共鸣与补充，有
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