“侯爷，此园名为秦淮阁，是族中为您准备的住所，也是金陵最大的园林之一，比邻秦淮，风景一绝，不知您可否满意？”
和林如海告别后。
贾彦也在贾攸的带领下来到了金陵秦淮河畔的一座顶级园林中。
...
春风再度拂过皇城，檐角铜铃轻响如旧，却已不似往日那般孤寂。贾彦立于太极殿外的白玉石阶上，望着晨光洒在新铺的青砖路上，映出斑驳光影。三年来，这条路他走了无数次，每一次都背负不同的重担，而今日脚步却格外轻缓。不是因为事少，而是心安。
昨夜，最后一份《民声年报》送至案头，数据令人动容：全国设立启蒙驿三百二十七座，覆盖边陲七十二郡；女子任官人数突破两千，其中三百人执掌县政；工技学堂毕业生就业率高达九成，所建桥梁、水渠、药坊遍布南北；更令人振奋的是，民间自发组织的“识字会”“议事社”“辩理堂”已达万余处，百姓不再只知跪拜，开始学会质疑、讨论、提案。
这不再是靠一人之力推动的变革，而是一场自下而上的觉醒。
宁非悄然走近，手中捧着一封密报：“龟兹废王在敦煌抄经三年，近日竟通读《律法基础》，写下万言悔过书，条陈西域治理之弊，建议设‘多族共议庭’，以调和胡汉纷争。太学几位教授阅后称其‘有悔悟之诚，具治世之识’。”
贾彦接过信纸，细细读罢，嘴角微扬：“他曾以神权驭民，如今却被真理驯服。这不是讽刺，是希望。”
“要赦免他吗？”宁非问。
“不必赦免，但可启用。”贾彦道，“让他去西陲启蒙驿做一名讲师，讲自己如何用谎言统治，又如何被真相击溃。若百姓愿听，便是赎罪；若不愿听，也无妨。至少他终于明白，权力不在符咒，而在人心。”
宁非点头退下。贾彦转身步入殿内，今日是“万民问政大典”的第七次召开。百名百姓代表自各地而来，有农夫、织女、船工、盲医、女塾先生，甚至还有两名来自吐蕃边境的游牧首领。他们将在此直面皇帝与重臣，提出诉求，质问政令，无需避讳。
皇帝早已端坐殿中，神情肃穆却不僵硬。三年共读百余本书，从《农政全书》到《海国图志》，再到《逻辑入门》，他的眼神早已褪去少年时的怯懦，多了几分沉静与思辨。
第一位发言人是一位年逾六旬的老妇，来自河北深州。她颤巍巍起身，声音却清亮：“老身无儿无女，靠织布为生。前年入了村里的‘互助社’，每月可领半石米粮。但上月管事说钱局改了规矩，信用积分不够就不能领。我一辈子没欠过账，可也不会写字算数，哪懂什么‘积分’？求朝廷给咱们这些不识字的人一条活路！”
话音落下，满殿寂静。
贾彦起身，缓步上前：“您说得对。制度不该惩罚无知，而应弥补它。从今日起，凡年过五十、未曾入学之民，可申请‘代记员’，由村塾学生或巡查吏无偿记录其善行、纳税、劳役，计入信用档案。同时，所有公告必须配以图画解说，让不识字者也能明白。”
老妇泪流满面，深深叩首。
第二位是岭南少年，陈九郎的学生，如今已是县衙听审官。“启禀诸公，我县去年破获一起‘假神医案’，有人冒充星语传人，以‘开智汤’蛊惑村民，致三人癫狂。按律判刑三年，然其师仍在山中授徒，改名‘灵慧丹’继续行骗。请问，为何不能禁绝此类书籍与仪式？”
贾彦答：“我们能禁一本册子，却禁不了愚昧。真正要断根，是让更多人学会分辨。即日起，全国推行‘反蛊课程进村塾’，用真实案例编成故事戏本，在集市巡演；另设‘举报护佑制’，凡揭发心理操控者，不仅赏银，其子女还可优先入学。”
少年拱手退下，眼中燃着光。
第三位竟是当年参与暴乱的“复礼社”成员之一，现为陇右教谕。他坦然道：“我曾焚谏言簿，骂新政为妖政。今悔之晚矣。但我有一问：若思想自由，则邪说亦可传播。当如何平衡？”
此言一出，群臣侧目。
贾彦凝视着他，良久方道：“自由不是放任，而是选择的权利。我们可以允许异见存在，但必须让它暴露在阳光之下，接受质询、证据与逻辑的审判。就像病菌，封存则滋生，曝晒则消亡。所以，我不
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