尽管细川晴元亲自前往上杉家本据小田原城，来参加上杉家少主上杉氏定的婚礼，但并没有受到上杉家的隆重接待。
上杉清定本就不满细川晴元未能亲至上杉氏定的元服之礼，加上此次他比近卫前久、山科言继、久我晴通、德大寺公维、劝休寺晴丰、土御门有修、万里小路赖资、三条西实枝、薄诸光等一众高位公卿来得都晚。
要知道，近卫前久是作为正亲町天皇的名代前来参加并主持上杉氏定与梓姬的婚礼，而细川晴元至今只不过是从四位下右京大夫，还敢摆架子，来得比已是极位极官，且身为摄家之首近卫家家督的近卫前久还晚。
《道德经》有云：强梁者不得其死，吾将以为教父。
若是恃强凌弱、欺压他人之人，或用强力来解决问题之人最终不会有好的结局，更有可能无法得到善终。
而最为典型的例子便是东汉末年的江东之虎孙坚。
孙坚是孤微发迹，轻浮狡诈，虽然看人很准，但他缺乏大局观，很多时候他并不能看清事物背后的本质逻辑。他的一生，就像一个武勇非凡的狡猾公牛，一路靠着自己的天资猛冲加诈骗，所经过的地方往往一地狼藉。
别看董卓残暴不堪，但孙坚身上的杀戮之气丝毫不逊于董卓。而且，孙坚不光杀气重，还有军事眼光，诸多军事判断非常英明。
初平元年（190年）末，关东诸侯起兵讨伐董卓，时任长沙太守、乌程侯的孙坚在长沙起兵会盟。
可孙坚在起兵后，还没与董卓麾下之人交锋，便斩杀了时任荆州刺史王叡，而且还是以莫须有的罪名（坐无所知）。随后，他又将时任南阳太守张咨诱杀。
可以说，董卓进洛阳还没多长时间，关东诸侯们便嚷嚷着要起兵讨伐董卓。而南边的孙坚率先在乱世挥起了屠刀，接连杀了荆州刺史王叡、南阳太守张咨两名朝廷命官。讨董没看见，杀朝廷大员他算是敢为天下先。
如此一来，荆州全境陷入了混乱之中，就连孙坚的本据长沙都被豪强苏代占据。
孙坚自己本身是长沙太守，曾在零陵、桂阳两郡作战剿匪有一定的基础，武陵太守曹寅跟他一块合谋搞死的王叡，王叡麾下之兵也被他裹挟到了北边，本来形势大好的荆州怎么突然间就一无所有了呢？
孙坚确实大炮轰一切，想弄死就弄死谁，还真的就能弄死谁，渐渐就会产生自己就是死神的莫名优越感。但他就如同瘟疫一般到处肆意妄为，让太平了百年的荆楚地区就像爆发传染病一样的突然失去秩序，然后人们开始抢物资、搞战备，准备迎接末日到来。
就这样，孙坚在“我只会给别人带来噩梦”的病态优越感下，往往就会在很多地方疏忽大意，去放任自己的幸存者偏差，认为自己是凌驾万物的神。
有的人突然手握权势之后会展现出极强的破坏力和毁灭性。看上的东西就要抢过来，没有规矩，没有原则，不服就干你，干死你为止。史书中每当出现这样的桥段，他的传记通常也就快到头了。
孙坚这辈子“勇挚刚毅，孤微发迹”，因为对大恶魔董卓态度坚决，所以在史书盖棺论调时得到了“忠壮之烈”的评语，给了“轻佻果躁，陨身致败”的客气挽联。
最终的结局，就是在单马行岘山后，遭到黄祖的伏击中流矢而亡，死不瞑目，早早地离开了这波澜壮阔的汉末舞台。
清定虽然早就对细川晴元感到不满，但碍于其在近畿诸国、四国仍有一定影响力，且三好政胜、香西元成、井上正季、木泽相政等京兆细川家重臣们还是同时臣属上杉家、京兆细川家的两属状态，在大敌当前的情况下，他还不能轻易将其铲除。
而另一方面，远在安艺吉田郡山城的毛利元就在攻灭宿敌尼子家后，并没有就此停下对外扩张的步伐。
即便旗下水军众无法完全封锁上杉家治下的于山、隐岐两国周边海域，更无法断绝上杉家与朝鲜、女真诸部之间的海上贸易，但毛利元就却打算趁着上杉军本队已经班师返回东国，且无法在短时间内再度大举征召军势西进之际，迅速介入山名家的内讧
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