就在上杉家少主上杉氏定元服后不久，太政大臣近卫前久便亲自送来了上杉氏定除目（授予官职）叙位（授予位阶）的官位状。
此次朝廷不仅许可上杉氏定使用禁色，还授予其出任正四位上少纳言兼左近卫少将的官位。
可以说，上杉氏定在元服后不久，便获得了殿上人的身份，即进入禁里御所清凉殿殿上之间的资格。
一般所谓的“升殿”也就是在内里清凉殿的升殿，除此之外还有在院御所升殿的“院升殿”和在皇太子的东宫升殿的“东宫升殿”等多种不同的“升殿”制度。
简要地来说，晋升为公卿（从三位或参议以上）时会默认获得升殿的资格，而非公卿的官人则要有宣旨才可升殿。但升殿制作为一个私人关系比较浓厚的制度，特例也是有不少的。
像上杉氏定这样初叙正四位上之人，对于中下级的公家来说基本上就是一辈子的终点。但是就算是初叙从三位的源定（嵯峨天皇皇子、淳和天皇犹子），最终生前担任的最高官位只是正三位大纳言而已，也就是说一生只升叙了一次而已，在逝世后才被追赠为从二位。可以说，官位这件事并不是赢在起跑线之人就可以赢在终点线。
在扶桑古代，三位以上称为“贵”，也称为“公卿”，五位以上称为“通贵”，所以只有五位以上的才能称为“贵族”，享受很多特权，六位以下基本没啥特权，而且如果没有官职的工作经验积累，那么几乎不可能升到五位。
例如，紫式部的曾祖父藤原兼辅最终是从三位中纳言，已经属于公卿级别，祖父藤原清正最后只到了从五位上，勉强还算贵族。如果其父藤原为时一直升不到五位，那么他们家就会从贵族社会被除名。
在平安时期，安倍晴明就算穿着红袍，已经是五位贵族身份，但是他只能在地上跪着，而不能上地板上去，因为他不是“殿上人”。所谓“殿上人”就是被天皇允许登上清凉殿的人，一般都是高级贵族的子弟，虽然这些人只有四五位的位阶，但是将来都是要当高官的人。
此次，上杉氏定的初叙正四位上就属于公家的特例。
按照律令的荫位制，一位官员的嫡子授从五位下，庶子授正六位上。不过王朝时代，大部分高官子弟一般元服后都是授予从五位下。
像藤原道长的嫡子藤原赖通、藤原教通都是直接叙的正五位下，跳了两级。而藤原道长的庶子则是叙的从五位上。因此有人认为藤原道长对正室、侧室所出的儿子待遇是有严格区分的，后世也形成了摄关家嫡子直接叙正五位下的惯例。
与此同时，梓姬的裳着之礼（及笄之礼）也在足利义氏的安排下进行。
“裳着”仪式为女子成人礼，而“腰结”的步骤由足利义氏亲自进行，也就是由关系亲近的长辈给系上腰带。这与男子成年礼元服的“乌帽子亲”（给要成年的男子戴上乌帽子）是差不多的意思。
成人礼后的公家以及部分武家女子也会进行“齿黑”和“引眉”。齿黑也就是涂黑牙齿，当时使用的是五倍子和铁在醋中溶解的汁水，从化学的角度来看，铁单质与酸反应得到二价铁盐，再被空气氧化为三价铁盐，五倍子中富含单宁酸（鞣酸），在遇到三价的铁盐时会形成名为鞣酸铁的络合物，这种物质呈深色，也被用于制作墨水，所以它们的混合物可以用于为牙齿上色。如果后世想要复制这种东西，没有必要再使用铁钉和五倍子一类，取单宁酸与铁盐在水中混合也可制得。
而引眉则是剃除或拔除眉毛，在额头的更高处地方画上眉毛。
永禄三年，十一月三十日。
梓姬的花轿离开镰仓御所的这一天还是来了。
凌晨时分，太阳还未从东方升起，镰仓御所的里里外外都点着烛火或是松明火把。
不论是庭院、房间、走廊过道、各个入口、城下町街道等都被照得犹如白昼一般。
自从上杉家将本据迁至相模小田原城，以及将镰仓公方家的本据迁回镰仓御所后，使得相模一国愈发的繁荣，更没有进行宵禁，这就使得沿途看热闹的人多达上万人。
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