的课——《“整体观”与“系统管理”：从＜黄帝内经＞到工厂运营》。
“诸位同学，”先生的开场白不卑不亢，“今日所讲，非是悬壶济世之方，亦非否定泰西格致之学。而是试图从吾国医道之根本理念中，汲取滋养现代工业管理之智慧。”
他首先在黑板上写下两个大字：整体。
“《内经》有云：‘上工治未病’、‘圣人不治已病治未病’。此‘未病’之思，于工厂何解？非待机器崩坏、事故突发再去救火，而是如名医‘望闻问切’，时时观测机器运行之细微征兆（温度、震动、异响），工人操作之规范、精神之状态（疲劳、懈怠），乃至原料供应、市场变化之‘脉象’。此即‘风险评估’之精髓，防患于未然！”
先生接着画出人体经络图与工厂生产流程图并列。
“经络者，气血运行之通路，通则不痛，痛则不通。工厂亦如人体，物料、信息、指令之流转，便是其‘气血’。一处堵塞（如某工序积压），则‘痛’（效率低下、成本上升）必生！吾等所学‘物流优化’、‘瓶颈分析’，其核心，便是找出‘不通’之节点，或疏导（增派人手设备），或另辟蹊径（优化路径），以求‘气血’畅达，工厂‘身强体健’！”
讲到“阴阳平衡”，先生将其类比为生产计划之“均衡”。
“阴阳失衡，则百病丛生。生产亦然！若一味追求高产（阳亢），不顾机器损耗、工人疲惫（阴虚），必致‘虚火上升’（事故频发、质量下降）。若过于保守（阴盛），则‘阳气不振’（产能闲置、效率低下）。故需‘甘特图’等工具，精细排布，张弛有度，使‘产能’与‘负荷’、‘进取’与‘稳健’达致动态平衡，此乃长久发展之道！”
讲到“五行生克”，先生将其引申为“风险管理”与“资源调配”。
“木生火，火生土…金克木，水克火…生克循环，制化有情。工厂运行，亦需洞察‘资源’（金木水火土可类比资金、原料、能源、人力、技术）之生克关系。如资金（金）充足可助技术研发（水），但若过度投入研发（水盛）则可能克灭生产热情之火（火）！故管理者需明察秋毫，知‘何者可生’（加大投入），‘何者需克’（抑制风险），‘何者当制’（平衡制约），使诸要素相生相济，而非相克相害！”
课堂内鸦雀无声。那些原本带着审视、批判甚至不屑目光的大儒们，神情由最初的怀疑，渐渐变为惊愕、沉思，继而凝重，最后是难以掩饰的震动！他们有人开始飞快地在随身的纸笺上记录；有人捻着胡须，眉头紧锁，陷入深深的思考；有人则与邻座低声交换着惊叹的眼神。这堂课，无异于在他们固有的认知体系中，投下了一颗震撼的惊雷！原来被视为玄虚的医理，竟能以如此清晰、逻辑的方式，诠释现代工业管理的核心要义！这绝非简单的附会，而是深层次的理念相通！
课堂外，报端掀起了更大的风暴！各大报纸争相刊发教材要点：
《申报》头版：《“治未病”即“防风险”：春令营以古医道诠新管理，振聋发聩！》
《大公报》社论：《“通则不痛”用于治厂？看济南春令营如何打通工业“任督二脉”！》
《时务报》专稿：《“阴阳平衡”解生产困局，“五行生克”化资源难题——国学精粹在工业管理中的惊人妙用！》
这些报道激起了社会各阶层的巨大反响：
守旧派中部分顽固者依然斥为“离经叛道”，但更多人在看到大儒们亲临旁听且并未当场驳斥后，陷入了沉默和反思。原来“祖宗之法”并非只能用于修身齐家治国，亦可指导“奇技淫巧”？！
“中体西用”派则如获至宝，欣喜若狂！这完美印证了他们的主张——中华文化精髓（体）完全可以驾驭、指导西方技术（用）！春令营的实践，给了他们最有力的论据和信心！
洋务派/维新派更是精神大振！甲午战败后弥漫的沮丧和自我怀疑，被这“中学为体，西学为用”的成功实践（至少是理念上的成功）极大地冲
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