还在被黑，且还是众口一词的黑了近一千年。
诶？这就是你的不对了。
蔡京？那是个已经被钉在历史的耻辱柱上的奸臣！你怎么能说他的好？
哇，说的好有道理。
好像那帮士绅阶层放高利贷、侵地、倒卖国家稀缺资源、贪污军饷、滥收税赋都不违法一样。
上面的哪一项，单拎出来，无论放在那个朝代，各个都是个祸国殃民罪过。宋之民穷，兵弱，财匮，那是士大夫们集体性的无耻行为导致的。
而且，那吃相，基本是个没眼看。
一个靠“田”吃饭的国家，最后活生生的被这帮人把“田”玩成了一个最大的“负担开销”。
别说宋代，就看看现代一些国家的做法就会明白：如果一个国本基础不能得到很好的维护，那么民生问题就真的具有很大的杀伤力了。
蔡京？虽算不得什么好人，然也有“崇宁初，蔡京当国，置居养院、安济院……三年，又置漏泽园”留名《宋史》。
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是为“鳏、寡、孤、独有院以养，病者有坊以安济，死者有园以葬”。
此等社会福利制度，后世元、明、清三朝，乃至民国，都不曾有超其左者。
且不说别的，看看那会的漏泽园，再参照一下咱们现在墓地的价格呗？
死得起麽？
茶、盐、酒等专卖管理模式现在还在用。
“崇宁兴学”，无论是对宋，还是现代的教育的发展，都有着非常重要的作用。
如上，且是事事关乎国家安全、国计民生。
以上，亦是一个《宋史》上字字句句可查。
鄙人才疏学浅，书虽读的不多，且懵懂无知。
然，观《宋史》之零星记载，观其做事，便是将那眼睛揉了再揉，也不曾找出此翁的一个“奸”字在里面。
却翻遍了“忠臣”传记，倒是无有人能创下如此造诣。
有幸者，史官风骨彪悍，下笔如刀，以“宋史笔法”书之。让我等后辈有闲暇之余，于字里行间可一一寻来品味。
但是，关于十一世纪，宋朝的那场改革能在今日引起中外学者的兴趣，端是在他的经济思想和现代的眼光接近。
所谓“新法”，不外乎是将财政税收大规模的商业化。
其方针乃是先用官僚资本刺激商品的生产与流通。
如果经济的额量扩大，则在税率不变的情况下国库的总收入仍可以增加。
这也是现代国家理财者所共信的原则。
而且，也为之建立起了一整套从培养到选拔到任用，再到监督的，较为完善的人才机制。
但在国内，对于这场变革，我们似乎是中了一个魔咒一般，且研究的不是那么深刻。
亦是鲜有学者史家敢为其言，依旧是“我姑勿论安石之法，已先当诛安石之心”也。
耶？说好的对事不对人呢？
这是不是跟现在那句“抛开事实不讲，你不觉得你有错在先？”不要脸的说法，有些异曲同工？
熟悉的味道，熟悉的配方，似曾相识的作风，且是一个频频现世于今，倒是与人一个怪哉的挠头。
但是，碰上这路流氓，你横不能跟他说，那位同志，在您义正严辞的发言之前，是不是先把您那大裤衩子往上提提嘿？
不过，这种先耍流氓再说诉求的做法，到现在还在大行其道，果然，这世道不曾改变啊。
不过，姑且不论这对事也好，对人也罢。
介甫先生和他的继承者的理想、思维和方法，目前，却被更多的国家接受、继承、学习和运用。
且是那介甫先生的《上仁宗皇帝言事书》中有言：“天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏”倒是一语中的。
然，豪民亦是民，也是这个国家的子民，也没那么坏吧？
赚了那么多钱，总得回馈社会，反哺这个国家吧？
倒是你想多了。
父母一把屎一把尿拉
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