浓，一股阴冷的气息弥漫开来。“是残踪气！”阿草急得关掉动画，声音都有些发颤，“他们想把中医神话改成‘巫医传说’！把扁鹊的‘望闻问切’、岐伯的‘论经传医’，都抹黑成‘用符咒、桃木剑治病’，让咱们的创新产品变成‘传播迷信’的工具，让百姓不敢再信中医！”
阿木立刻取来圣火草汁液，用棉球蘸着擦拭动漫绘制仪和墨玉屏，幽绿的气息渐渐消散，动画和App也恢复了正常。李娃子站在一旁，攥着小拳头，脸涨得通红：“我才不信邪祟的话！扁鹊是神医，他用脉诊仪和针灸救太子，不是用符咒！岐伯是圣人，他论的是经络医理，不是桃木剑！我明天就把这动漫讲给学堂的同学听，让他们也知道，中医的神话是救人的，不是骗人的！”阿木摸了摸李娃子的头，望着恢复正常的设备，心中清楚：医学文化创新的核心，是“以典故启新境”——让神话故事成为连接古今的桥，让晚辈们在趣味中知医理、守医魂，而非被邪祟利用，把桥改成通往迷信的歧路。
三、午时破谣言守神话：墨道证典显正统
午时的阳光炽热，医脉阁外的空地上，墨家弟子早已搭起了三丈高的投影架，“中医典故科普台”前围满了百姓，连附近茶馆的伙计、街头的小贩都凑了过来。阿算站在投影架旁，手里握着墨剑“投影仪”的曲柄——这投影仪是按“小孔成像”原理改良的，铜制的镜箱里藏着绘有典故的透明胶片，转动曲柄，胶片上的画面便会投在白布上。此刻白布上正播放“神农尝百草”的正统典故：神农身着麻衣，背着竹篮，在岷山的草丛中行走，他弯腰采下一株草药，放在嘴边轻尝，忽然眉头一皱，掌心泛起红斑——就在这时，一只神鹿从林中跑出，衔着一株带露的茶叶，放在神农面前。神农吃下茶叶，掌心的红斑渐渐消退，他对着神鹿拱手致谢，继续往前走，竹篮里的草药越来越多。
“乡亲们，刚才有人说‘神农尝百草是蛮干’，这是大错特错！”阿算的声音洪亮，透过墨家“传声筒”传遍全场，“传说神农有‘水晶肚’，能看见药在体内的走向——他尝草药，不是瞎尝，是靠‘水晶肚’辨药的走向，靠神鹿帮他解危！咱们中医的‘药食同源’，就是从神农这里来的：他尝出麦、稻能饱腹，就教百姓耕种；尝出姜、蒜能驱寒，就教百姓调味；尝出当归、甘草能治病，就留给后人救疾。这不是蛮干，是心怀苍生的仁心啊！”
人群中，一个穿着蓝布衫的妇人举着手，她是城郊的王婶，昨天听了巫医的话，买了一张“治病符”，此刻手里还攥着那符纸。王婶犹豫了一下，还是挤到前面，声音有些发颤：“阿算小哥，我……我昨天听人说‘中医和巫医一样，都要画符治病’，还花了五十文买了这符纸，说能治我这偏头痛。可我贴了一夜，头更疼了。刚才听你说神农尝百草，看这典故，才知道中医是辨药治病的，不是画符……可我之前还听人说‘虎符铜砭是符’，这到底是怎么回事啊？”
阿木正好从阁里出来，闻言接过王婶手里的巫医符——符纸上画着歪歪扭扭的鬼画符，还洒了些红色的粉末，闻着有股刺鼻的硫磺味。阿木又从袖中取出一枚墨家复刻的“孙思邈虎符砭”——这虎符砭是青铜制的，分为左右两半，合起来是一只老虎的形状，虎身上刻满了经络图，虎眼处还嵌着两颗淡绿的翡翠。“王婶，你看这虎符砭，”阿木将虎符砭递到王婶面前，“它是孙思邈传下来的医疗器械，按道家‘砭石疗法’打造的——用它在经络上刮拭，能疏通气血，治偏头痛、颈肩痛。你看这上面的纹路，是经络图，不是符；这翡翠，是按‘穴位对应’嵌的，不是什么‘镇邪之物’。而你手里的巫医符，画的是鬼画符，洒的是硫磺粉，除了让你头疼，没半点用。”
阿木顿了顿，指着投影布上刚出现的“董奉杏林”典故：“乡亲们再看这个典故——董奉是三国时的神医，他治病从不收钱，只让患者在他家门前种棵杏树。久而久之，杏树成林，董奉就用杏子换粮食，救济穷人。你们看，董奉治病用的是汤药、针灸，从不用符；他要的是杏树，不是香火钱。这才是中医的正统——医道在仁，不在
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