过，再言‘义’”时，有小童举着碗朝这边看，眼里湿润。读到“迁者养之，非弃之”时，董承在台旁拱手，“监祀在臣。”读到“五者相制”时，杨彪举笏，沉声加一语：“正不失。”
“书”读毕，太常卿按礼，将它钉在“辩席”旁，一左一右，中间隔着一盏公灯。灯芯外的白纸护环上，仍然是那个歪斜的“安”。阳光照来，纸影微微发亮。
冀州使者上前，拱手：“某请辩。”
“辩席在此。”荀彧把手一摊，“君先坐。”
使者缓缓坐下，看了一眼桌上的那碗粥和那杯清水，又看一眼那盏灯。他先拿起水，抿一口，再把粥放回。郭嘉站在台下，背着手，目光温和，不紧不慢。
“军师之书，措辞圆润。”使者开口，声音带着北地士人的清锐，“然有四处偏颇，一则以‘焦土’逼礼，二则以‘愿书’挟义，三则以‘行在’强名‘都’，四则以‘约法’自束诸侯。”
“请君一条条来。”郭嘉抬手。
“焦土与礼，孰轻孰重？”使者问，“军师说‘闻过，再言义’，似以鼻为尺。礼经诸书，从不以味道衡礼。”
郭嘉微微一笑：“礼不以鼻为尺，但人以鼻为生。礼是给人用，不是给土用。若礼使人病，这礼就是坏礼。君侯不必在此处绕圈——你若以为‘焦土之味’不当入礼，请君侯只回答一句：‘你愿不愿在那味里坐三年’。”他顿了一下，“若愿，许都之粥先请你舍。若不愿，请让百姓先喝粥。”
人群里有窃笑，有唏嘘。使者眉心微蹙，黯然道：“第二条。愿书可亲，然愿书皆情，非理。以情逼理，非正。”
“愿书不是刀，”郭嘉平声，“愿书是镜。镜子照的是脸，不是心。你看见脸上有灰，你把灰擦了，不把镜子砸了。‘理’与‘情’不相杀。理要护情，情要明理。你若怕愿书逼理，就把‘理’拿出来给人看。这就是我把‘书’钉在‘辩席’旁的原因。今天辩，辩的是‘理’，不辩‘情’。不过在辩‘理’之前，请先把粥喝完，把水喝完。肚子空了，理会转弯。”
使者眼角一跳。他自持不动，继续道：“第三条。许本县，军师书中称‘许都’，此名不正。”
“名为路，”郭嘉淡淡，“不是墙。‘都’字不是礼器，是路标。我们写‘都’，是让百姓知道这条路通哪里。不是为了抬高哪里。若你觉得‘都’字刺眼，你可以不看‘牌’，你不能挡‘路’。至于‘正不正’，我请太傅答。”
杨彪举笏，沉声：“‘都’之正，正在‘敬’。‘敬’不在所，在人。许之‘都’，是‘立心’，不是‘争位’。若争位，杨某不立此笏。”
人群一静，随后一齐躬身，像潮缓缓退下再涌上。使者沉默了一瞬，又抬头：“第四条。‘约法’一节，军师书写‘诸侯若相勖’，似以法束诸侯。诸侯皆王室之枝，何来‘束’字？”
“不是‘束’，是‘请’。”郭嘉道，“我写‘约法’，先束陛下，后束我等，再束诸侯。束不是勒紧，是缝衣服。衣服破了，要缝，不是往里塞针。我们给诸侯一件缝好的衣服，请他穿。他若觉得不合身，可来改，不可撕。你拿了盐药裘绢来，这是好衣料。我们缝在衣服里，不给你做鼓。”
使者唇角抽了一下。这番话软刀子似的，刀口不见血，却处处是刃。他捏了一下手指，忽然俯身，把桌上的粥端起，一口喝完。他抬头，长出一口气，诚实道：“暖。”
郭嘉笑：“暖了，就好讲‘理’。”他往后一让，“讲正之席在那边。太傅请。”
——
“讲正之席”在人群另一端。杨彪在台上，白须垂胸，目光如炬。他不讲“春秋笔法”的高妙，不讲“郊祀三牲”的繁复，他第一句只问：“何为‘敬’？”
冀州来的八个儒生上台答问。第一个讲“敬在天”，第二个讲“敬在祖”，第三个讲“敬在礼器”，第四个讲“敬在衣冠”。杨彪都点头。他点完头，忽然指向粥棚：“那边，孩子。”
一个咳嗽了两天的小子端着碗
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