晨雾还未完全散去，陈沐阳蹲在用棕榈叶搭建的临时学堂里，青铜笔在树皮上勾勒出规整的汉字。
二十余名黑人与印第安青年围坐成圈，他们的眼神中既透着好奇，又夹杂着困惑。
为的黑人壮汉名叫科莫，他宽阔的胸膛上纹着非洲部落的图腾，此刻正用粗糙的手指反复描摹"
人"
字，喉间出兴奋的低吼："
这一横一捺，就像两个人并肩站立！
"
而坐在他身旁的印第安少女阿帕奇，头戴羽毛冠饰，正专注地记录着阿拉伯数字，鹿皮裙上沾着清晨采集草药时的露水。
陈景行站在不远处的了望塔下，指导着两位部落领搭建新式防御工事。
黑人部落领马库图身材魁梧，脖子上挂着用鳄鱼牙齿串成的项链，他正挥舞着青铜斧头砍伐树干；印第安部落领塔卡霍则身形矫健，脸上涂着象征勇气的红色油彩，指挥族人用藤蔓编织绊网。
"
记住，陷阱要像丛林中的毒蛇，隐藏在最不起眼的地方。
"
陈景行将一截削尖的竹刺插入地面，"
就像你们追踪猎物时，永远要预判它的下一步。
"
水源净化课在午后的溪流边展开。
陈沐阳捧起浑浊的河水，向众人展示："
看，这水里有泥沙和看不见的毒藻。
"
他取出用陶罐、木炭和细沙制作的简易过滤器，"
努比亚的巫医教过我们，木炭能吸附异味，细沙可以拦住杂质。
"
科莫主动上前帮忙组装，他厚实的手掌小心翼翼地放置每一层过滤材料，当第一股清澈的水流进椰壳碗时，围观的青年们出阵阵惊叹。
阿帕奇则若有所思地摘下腰间的水囊，开始模仿着改造自己的储水工具。
食物采集与储存的教学充满趣味。
陈景行带着众人辨认雨林中的可食用植物，他指着一株开着紫色花朵的藤蔓："
这种西番莲的果实不仅能吃，藤蔓还能用来编织绳索。
"
马库图凭借在非洲草原的经验，补充道："
果实未成熟时，可以用来腌制肉类。
"
他们共同搭建起高架粮仓，用防腐处理的木板和茅草隔出多层空间，底层存放根茎类作物，上层悬挂熏制的兽肉。
塔卡霍带来了印第安人的储存智慧——将玉米磨成粉后，混入松果碎和蜂蜜，制成便于携带的能量块。
战术训练在黄昏时分的空地上如火如荼地进行。
陈沐阳手持用橡胶树汁浸泡过的藤索，演示"
灵猴攀树术"
："
抓住藤蔓的瞬间，身体要像弹簧一样收缩。
"
黑人战士们模仿着他的动作，在高大的乔木间来回穿梭；印第安弓箭手则学习东方的射箭技巧，陈景行调整着阿帕奇的握弓姿势："
力量要像流水，从指尖自然释放。
"
最激动人心的是陷阱实战演练，众人按照陈景行设计的"
连环阵"
，在林间布置了三重机关，当用稻草扎成的"
敌人"
触第一重绊索时，悬挂的蜂巢倾泻而下，惊起一片哗然。
文化知识的传授则在夜晚的篝火旁展开。
陈沐阳用木炭在岩壁上绘制世界地图，讲述着非洲、亚洲与美洲的故事。
马库图听得入神，他联想到自己部落的迁徙传说："
原来我们的祖先，也像候鸟一样跨越过广阔的海洋。
"
塔卡霍则分享着印第安人的星空神话，当陈景行指出北斗七星的位置时，阿帕奇兴奋地跳起来："
这和我们的猎鹰星座相连！
"
他们还共同创造了新的计数方式，融合了非洲的结绳记事与印第安的刻痕计数。
次日清晨，当
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