行。他的“见丧服者必肃穆”，是对生命的悲悯；他的“见瞽者必温和”，是对弱者的体谅；他的“见迅雷风烈必敬畏”，是对自然的尊重。那份藏在“见人见景之仪”里的敬畏与共情，比任何大道理都更能让我懂得“处世”的意义。
二、历史长河中的“处世之仪”：从先秦到明清的尊重与敬畏
“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌”等古训，并非古人偶然的处世态度，而是对先秦时期“尊重他人、敬畏万物”精神的继承与践行。在古代，人们重视礼仪，更懂得将礼仪融入日常的待人接物与应对场景中——面对不同身份、不同境遇的人，会调整自己的态度以示尊重；面对特殊的场景与自然现象，会心怀敬畏以示谦逊，而“尊重、悲悯、敬畏”则是这一处世方式的核心。
根据《礼记?曲礼》记载，西周时期，就有关于待人接物礼仪的详细规定。书中提到，见到穿丧服的人，无论彼此关系如何，都要神色肃穆；见到官员与盲人，要以礼相待，不可轻慢；乘车时遇到背负国家图籍的人，要俯身扶轼致敬，因为图籍代表着国家的主权与尊严。西周的周公旦，就是“处世有仪”的典范。周公旦在朝堂上处理政务时，对官员们以礼相待，尽显君臣之仪；私下里，若遇到穿丧服的百姓，即便对方身份低微，他也会神色庄重，主动上前慰问；遇到盲人，他会耐心倾听对方的需求，给予帮助。有一次，周公旦乘车出行，遇到一位背负国家图籍的官吏，他立刻俯身扶着车轼，示意车夫放慢车速，以示对国家图籍的尊重。周公旦的做法，得到了当时人们的称赞，也成为了西周贵族处世的榜样。
到了春秋战国时期，“见人见景皆有仪”的精神更加深入人心，成为文人学者的处世准则。孔子不仅自己践行这一准则，还教导弟子要“仁者爱人”“敬天畏命”，在待人接物中体现尊重与敬畏。据《孔子家语》记载，孔子周游列国时，曾遇到一位穿丧服的人，即便两人素不相识，孔子也立刻停下脚步，神色变得严肃起来，还让弟子上前慰问。遇到盲人时，孔子会主动上前搭话，语气温和，避免使用可能让对方感到不适的词汇。有一次，孔子赴宴，主人准备了丰盛的菜肴，孔子看到后，立刻神色庄重地起身致谢，说：“主人如此费心，吾深感荣幸。”在遇到迅雷大风时，孔子会停下手中的事情，神色肃穆，以示对自然的敬畏。弟子们问孔子为什么要这样做，孔子回答说：“对待丧服者，要怀悲悯之心，这是仁；对待官员与盲人，要怀尊重之心，这是礼；对待自然，要怀敬畏之心，这是道。仁、礼、道，是做人处世的根本。”
汉代时，“处世之仪”进一步融入社会生活，成为人们普遍遵循的道德规范。据《汉书?郑玄传》记载，汉代的经学大师郑玄，为人谦逊有礼，无论面对何种人、何种场景，都能保持恰当的态度。见到穿丧服的人，他会主动避让，神色肃穆；见到盲人，他会耐心为对方指引道路；乘车时遇到背负国家图籍的人，他会俯身扶轼致敬。有一次，郑玄受邀赴宴，主人准备了极为丰盛的宴席，郑玄立刻起身，对着主人深深鞠了一躬，说：“承蒙厚爱，备此盛馔，吾不敢当。”在遇到暴雨雷电时，郑玄会关闭门窗，静坐室内，神色庄重。郑玄的学生问他为什么要这样做，郑玄说：“君子处世，当以仁为心，以礼为行，以敬为念。见人有难则悲悯，见人有尊则敬重，见自然之威则敬畏，这是君子应有的品行。”
唐代是“处世之仪”的鼎盛时期，这一时期的文人墨客尤其重视待人接物的礼仪，将尊重与敬畏融入日常的言行中。唐代的诗人杜甫，一生心怀悲悯，见到贫困潦倒的人，会主动伸出援手；见到穿丧服的人，会神色肃穆，表达慰问。有一次，杜甫在成都遇到一位失去亲人的老妇人，穿着破旧的丧服，在路边哭泣。杜甫立刻走上前，拿出自己身上仅有的一些钱财，递给老妇人，还轻声安慰她。唐代的另一位诗人白居易，对待盲人也格外友善。有一次，白居易遇到一位盲人乐师在街头卖艺，他不仅驻足倾听，还拿出钱财资助对方，并且对乐师说：“您的技艺高超，值得尊重。”在遇到
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