的利益，违背了 “以义制利” 的原则。季孙氏已然 “富于周公”，其财富的积累本就包含了对百姓的剥削，而冉求的聚敛行为，更是将这种剥削推向了极致。在儒家看来，为政者的职责是 “养民”“富民”，而非 “剥民”“敛民”。《尚书》有言：“民惟邦本，本固邦宁”，百姓是国家的根本，只有让百姓富足安康，国家才能长治久安。冉求作为为政者，不仅未能 “养民”，反而 “剥民”，这是对儒家为政之道的彻底背叛。
与冉求形成鲜明对比的，是孔子的另一位弟子颜回。颜回 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，虽然生活贫困，却始终坚守道义，潜心向学，深得孔子的喜爱与赞赏。孔子称赞颜回 “其心三月不违仁”，正是因为颜回能够在贫困的环境中坚守道义，不为利所惑。颜回与冉求的人生选择，恰恰代表了两种截然不同的价值观：一种是 “喻于义” 的君子之道，一种是 “喻于利” 的小人之道。孔子对冉求的斥责与对颜回的赞赏，清晰地表明了儒家在义利之辨中的坚定立场。
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