地主家大业大，比如一个人有十亩地，产一千石稻谷，税改后要交一百石田税。
如果真的这样执行，其实也能遏制土地兼并的情况。
大臣们谨慎地提出建议，因为这次不像以前那样简单粗暴。
正如于谦所说，各地情况不同，所以税额调整必须经常变化，没有固定的规矩。
随着时间推移，大家纷纷出主意，制度也慢慢变得完善起来。
大臣们在提出建议的同时，也在不断质疑。
比如关于“国家”这个词的含义。
在东方，“国家”最初指的是疆土，从“国”这个字就能看出来。
现在的疆域很模糊，没有明确的边界。
在东方，除了大明之外，目前还没有哪个国家有资格划出清晰的国界。
儒家把国家和家庭联系在一起，简单来说，就是由一个个小家组成一个大家，而君王就像父亲一样。
所以历代才会有感人至深的英雄故事，但这也建立在宗法制度之上，等级分明，秩序森严。
如果国家等于家庭，那自家院子太大了，就算是大臣们，也没有后来那些会看地图的学生那么清楚。
从统计的角度来看，人口还好统计，但土地却很难说清楚。
最明显的问题是辽东以北，这片被大明放弃的地方，到底算不算大明的地盘？同样，交趾还算是大明的吗？
朱祁钰解释国家问题时说：“华夏自古讲究忠和孝，但其实很难同时做到。因为君王就像父亲，所以父亲拥有天下，传给儿子；儿子拥有天下，也要尊敬父亲。朕的国家很简单，国民、国土、朝廷这三样必须分得清清楚楚。”
“大明承载着千万百姓，自古以来，土地不够，百姓就难以生存，而朝中官员和君王只顾守成，不思进取，就开始内乱。现在的大明，比汉唐不知强了多少。”
他接着说：“秦朝的时候，东越是什么样子？南方还是荒蛮之地，如今的福建、广州，哪一处不是富饶之地？”
“所以，长久的安定和积极的开拓其实是相辅相成的。朕的国家，要有效利用国土，提升发展能力，百姓才能安居乐业，大明才能太平。”
总是用对立的眼光看待世界，那就是保守主义，而努力扩大整体利益才是进步的思想。
天天想着内斗，互相争抢，想要消灭这个，铲除那个，是很难发展的，当然，有一个地方除外。朱祁钰也是人，不是真正的圣人，自然也有缺点。
“陛下说得对，交趾不能丢，辽东以北也不能放，就算现在看不出有什么收益，但以后会怎样，臣目光短浅，但也知道交趾以南稻谷一年能收三次，只是离京城太远罢了。”
陈循等朱祁钰说完后，就开口说道：“各位，新税法看似夺了我们的权力，
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