恐日久年深，非但未能化他，反为他道做了嫁衣，使显圣天竟成培育他道苗圃之沃土！若真如此，则是动摇洪荒根本之举，不可不察。”
元始天尊所虑，较之通天更为微茫，直指洪荒世界法则核心的纯粹性与主导权。开放混沌天接纳理想世界，虽是基于自信与大道，但其中潜在的长远风险，确如悬顶之剑。
此时，那居于左首，一直闭目凝神的太清太上老君，缓缓睁开双眸。这一睁眼，并无精光四射，亦无威压降临，反而让整个玉虚宫澎湃的道韵涟漪都为之一静，仿佛找到了主心骨。
老君的目光初看浑浊模糊，似天地未分时的鸿蒙之气，细观却又清澈见底，如历经万古而不染尘埃的古井深潭，映照出万事万物的本来面目。
他手中并无拂尘等物，只虚虚一握，一团最本初的混沌之气便自然浮现掌心。那气无善无恶，无清无浊，无始无终，却在老君道韵牵引下，自然分化，清轻者上浮为天，浊重者下沉为地，更有阴阳二气流转其中，演绎四象八卦，生灭循环。这一手，看似简单，实则是无中生有，道化自然的至高体现。
老子缓声开口，声音不高，却如潺潺流水，润物无声，又似大道纶音，直透本源：“二弟所虑，是形之染，忧心显圣天之法则色泽为他道所改；三弟所忧，是势之险，警惕实验之举反成他人验证乃至攻讦我道之契机。此二者，皆是从用之层面，察其风险，有其道理。”
言罢，他轻轻抬手，指向自己膝前自然浮现、缓缓旋转的太极虚影。那太极图黑白分明，阴阳鱼首尾相接，转动不息，象征着宇宙最根本的对立统一与动态平衡。
“尔等且看此太极。” 老子道，“那皇帝所执战争之道，恰如这阳鱼之阳刚炽烈。其性如烈火，如雷霆，可锻铁成钢，淬炼精华，催生急变；然过刚易折，烈火亦能焚林煮海，毁灭生机。其所重者，乃是外力压迫下的爆发与筛选，执着于以战促变之用。”
太极图中阳鱼部分微微一亮，显化出战争场景，既有文明在战火中科技爆炸、制度革新的画面，亦有无数文明毁于战火、生灵涂炭的景象。
“那神明所持秩序之论，则似这阴鱼之阴柔凝定。其性如大地，如渊水，可承载万物，规范轨迹，维持稳定；然过柔则滞，坚冰亦能冻结生机，扼杀可能。其所重者，乃是框架规范下的安全与传承，执着于以序导行之用。”
阴鱼部分随之亮起，显化出秩序体系，既有文明在稳定传承中积累知识、避免重复错误的画面，亦有社会僵化、个体创造力枯萎、面对未知无力应对的景象。
“而那理想世界李昂所怀愿景之思，便如这阴阳鱼眼，亦是驱动阴阳流转、保持动态平衡之枢机。其性如春风，如晨曦，可引导方向，激发向往，调和矛盾；然机变无常，过度干预亦会扰乱自然节奏，使万物失其本性。其所重者，乃是基于理想的主动调节与规划，执着于以愿塑形之用。”
太极图中央分割线及鱼眼处泛起微光，显化出理想引导的场景，既有文明在美好愿景激励下团结奋进、创造奇迹的画面，亦有因强求一致、忽视现实差异而导致扭曲、牺牲乃至幻灭的景象。
“此三者，” 老子总结道，目光扫过元始与通天，“无论其表现为何种形式，究其根本，皆偏执于一极，或阳、或阴、或机，皆是从某一特定角度、为达成某一特定目的之用。其所论所争，多在于何种用更为有效、更为合理、更为重要。”
他话锋一转，手中混沌之气再次变化，不再分化为具体景象，而是回归那浑然一体、包容一切的混沌本相。
“而我玄门仙道，自道祖鸿钧于紫霄宫开讲大道根本，至昊天上帝历劫转世为玉皇大帝，统御三界，奠定仙之秩序果位，二者交融，所成之仙道，所求者从来不是某种具体的用。” 老子声音平和却充满无可辩驳的力量，“仙道所求，乃是那让天地万物、一切有情无情，皆能自发履道、自然成道的体！是那天行健，君子以自强不息的生生之性！是那道法自然，无为而无不为的宇宙至理！”
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