呢！我只是恨高元海、毕义云、高乾和这三人迷惑圣上，嫉恨忠良，只要杀了这三个人，我就当着城墙自刎。”不久之后城被攻破，高归彦单枪匹马向北逃跑，到交津的时候被抓住，捆起来送到邺城。乙巳日，把他放在没有篷盖的车上，嘴里衔着木头，反绑着双手。刘桃枝拿着刀对着他，击鼓相随，他和他的子孙十五人都被斩首示众。皇帝命令封子绘管理冀州事务。
北齐皇帝知道高归彦之前诬陷清河王高岳，就把高归彦家的男女老少一百口人赏赐给高岳家，追赠高岳为太师。
丁酉日，任命段韶为太傅，娄睿为司徒，平阳王高淹为太宰，斛律光为司空，赵郡王高睿为尚书令，河间王高孝琬为左仆射。
癸亥日，北齐皇帝去晋阳。
陈文帝派使者去北齐访问。
九月，戊辰日初一，出现日食。
任命侍中、都官尚书到仲举为尚书右仆射、丹阳尹。到仲举是到溉弟弟的儿子。
吴明彻到临川攻打周迪，没能攻克。丁亥日，皇帝下诏让安成王陈顼去代替他。
冬天十月，戊戌日，皇帝下诏说因为军费开支庞大，百姓生活困苦，凡是供给皇帝的饮食、衣服以及宫中的各种调度，都要削减；各个官署，也都应该想想节省。
十一月，丁卯日，北周任命赵国公宇文招为益州总管。
丁丑日，北齐派兼散骑常侍封孝琰来陈国访问。十二月，丙辰日，北齐皇帝回到邺城。
北齐皇帝逼迫昭信李后，说：“你要是不答应我，我就杀了你儿子！”李后害怕，只好顺从他。后来李后怀孕了。太原王高绍德到了门口，见不到母亲，生气地说：“我难道还不知道吗！姐姐肚子大了，所以不见我。”李后非常羞愧，生下女儿后就没养活。皇帝拿着刀骂道：“你杀了我的女儿，我怎么能不杀你儿子！”当着李后的面用刀环把高绍德砸死了。李后大哭，皇帝更生气了，把李后衣服扒光，乱打一通。李后不停地呼天喊地，皇帝让人用绢囊把她装起来，李后鲜血淋漓，被扔到水渠里。过了好久才苏醒过来，用牛车送到妙胜寺当尼姑。
【内核解读】
这段关于天嘉三年（公元562年）的史书记载，如同一幅南北朝后期的政治风情画，既展现了政权更迭中的权力博弈，也暴露了人性在欲望漩涡中的挣扎，其中诸多细节值得深析：
权力场的“生存游戏”：背叛与算计的循环
北齐朝堂的权力斗争堪称典型。平秦王归彦从“受肃宗厚待”到被猜忌外放，最终因谋反被灭族，其命运转折的关键在于“威权震主”——这几乎是中国古代权臣的宿命。他临死前喊出“当时不反，今日岂反”，虽有辩解成分，却道破了皇权与权臣间的天然悖论：信任是暂时的，猜忌是永恒的。而高元海、毕义云等大臣通过构陷对手巩固地位，和士开则凭借“握槊、弹琵琶”的才艺得宠，甚至反过来打压政敌，可见北齐政治已沦为“术”的较量，而非“道”的治理。
南陈的地方势力博弈同样充满算计。周迪因不满周敷受宠而勾结留异，陈宝应借《汉书》中蒯通说韩信的典故表露野心，这些地方豪强将“忠诚”视为交易筹码，折射出南朝后期中央对地方控制力的弱化。而虞荔之弟虞寄以“居士服”避祸，甚至在房屋被烧时“安卧不动”，则是乱世中知识分子的无奈自保——在权力碾压下，清高与智慧有时只能成为避险的伪装。
人性的幽暗面：欲望与残忍的暴露
北齐皇帝高湛的行为堪称人性恶的集中体现。他逼奸昭信李后，因女儿被溺杀而用刀环砸死亲生儿子绍德，甚至将李后裸打后扔进渠水，其残忍程度突破人伦底线。这种极端行为背后，是皇权绝对化后的道德崩塌：当权力失去约束，人性中的暴虐与占有欲便会肆意泛滥。而他对和士开的宠信、对宗室的猜忌，又显露出专制者的典型特质——用私人情感替代制度理性。
相比之下，后梁主萧詧“安于俭素，不好酒色”却“多猜忌”，最终“疽发背而殂”，则展现了另一种人性困境
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