，小人之道就会衰落，国家政治就会日益清明。从前鲧、共工、驩兜和舜、禹同在尧的朝廷，周公和管叔、蔡叔都在周朝任职，在那个时候，他们交替进言相互诋毁，流言蜚语到处都是，怎么说得完呢！帝尧、成王能赏识舜、禹、周公，而摒弃共工、管叔、蔡叔，所以国家大治，荣耀一直延续到现在。孔子和季孙氏、孟孙氏都在鲁国做官，李斯和叔孙通都在秦朝为官，鲁定公、秦始皇赏识季孙氏、孟孙氏、李斯，而摒弃孔子、叔孙通，所以国家大乱，耻辱一直流传至今。所以国家治乱荣辱的关键，在于所信任的人；既然信任了贤能之人，就要坚定不移。《诗经》说：‘我的心不是石头，不能随意转动’，这是说坚守善道要坚定不移。《易经》说：‘发布重大号令，要像出汗一样’，意思是号令就像汗水，一旦流出就收不回来。现在发布的好政令没过多久就改变，这就是收回成命；任用贤能之人不到三十天就辞退，这就像转动石头一样轻易改变。《论语》说：‘看到不好的行为，就像把手伸进热水中一样赶紧避开。’现在丞相府和御史府多次上奏说奸佞谄媚之人不应该在位，然而这些人多年都没有被赶走。所以发布政令像收回汗水一样随意改变，任用贤能之人像转动石头一样轻易变动，除去奸佞之人却像拔山一样困难，像这样，还指望阴阳调和，不也太难了吗！因此，那些小人看到机会，就粉饰文辞，花言巧语恶意诋毁，流言蜚语在民间四处传播。所以《诗经》说：‘我忧心忡忡，被一群小人怨恨’，小人成群结队，确实让人愤怒。从前孔子和颜渊、子贡相互称赞，却不结党；禹、稷和皋陶相互举荐，却不拉帮结派，为什么呢？因为他们一心为国家，没有邪念。现在奸佞之人和贤臣同处朝廷，结党谋划，违背善道，依附邪恶，相互勾结，多次说些耸人听闻的话，想要动摇陛下的心意，如果陛下不小心听信他们，这就是天地事先发出警告，灾异现象不断出现的原因。自古以来，圣明的君主没有不经过诛杀奸邪而实现国家大治的，所以舜有流放共工等四人的惩罚，孔子在两观之下诛杀少正卯，这样之后圣人的教化才能推行。如今以陛下的圣明，若能真诚地深思天地的心意，研究《否》《泰》两卦的道理，借鉴周朝、唐朝兴盛的做法，吸取秦朝、鲁国衰亡的教训，考察祥瑞带来的福分，反省灾异引发的祸患，以此来衡量当今的变化，远离奸佞邪恶之徒，解散阴险不正的团伙，堵塞奸邪之人的门路，广开正直之士的晋升之路，果断决策，明辨是非，那么各种灾异就会消失，众多祥瑞就会降临，这是国家太平的基础，是万世的利益啊。”石显看到这份奏章，更加与许氏、史氏勾结，怨恨刘更生等人。
这一年，夏天寒冷，太阳暗淡无光，石显以及许氏、史氏家族的人都说这是周堪、张猛掌权造成的灾祸。汉元帝内心看重周堪，但又担心众人不断诋毁的影响，不知道该相信谁。当时长安令杨兴因为有才能而受到宠幸，他常常称赞周堪，汉元帝想让他帮忙，就召见他询问：“朝廷大臣们意见不合，认为周堪不适合担任光禄勋，这是为什么呢？”杨兴是个投机取巧的人，他觉得汉元帝怀疑周堪，就顺着汉元帝的意思说：“周堪不仅在朝廷中不适合任职，在他家乡所在的州里也不适合！我看到众人听说周堪和刘更生等人谋划诋毁皇室亲戚，都认为他们应该被诛杀；所以我之前上书说不能诛杀伤害周堪，是为国家保留恩德。”汉元帝说：“那这是什么罪要诛杀呢？现在应该怎么办？”杨兴说：“我认为可以赐给他关内侯的爵位，封三百户食邑，但不要让他掌管事务。这样圣明的君主既不失去对老师的恩情，这也是最好的办法。”汉元帝于是对周堪产生了怀疑。
评论
汉元帝永光元年，西汉王朝的诸多现象揭示出当时复杂的政治生态与潜在危机。
从皇帝与大臣的互动来看，汉元帝在面对大臣谏言时，有时能听取合理建议，如接受薛广德的劝谏停止打猎回宫，以及听从张猛建议从桥上过避免危险，这体现出他对大臣意见并非完全无视。然而，在一些关键问题上，他却表现出优柔寡断的性格特点。对于周堪、张猛等贤
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