藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。’”
摩叶上师用孔雀国语为众人详细讲说了一番何为大同世界，那也是一个描述极好的世界，虽和他们所追求向往的佛之净土不同，但一点也不逊色。
“儒家认为要想达至大同世界，必须要施以‘仁’、‘义’，国有‘仁’、‘义’而得长存，人有‘仁’、‘义’而得立足于世。”
“然‘仁’、‘义’也只是儒家学问中的部分，其亦讲‘礼’、‘智’、‘信’，我虽观阅过儒家经典，亦不敢说已了解儒家之学。”
“儒家学者须行‘六艺’，‘六艺’者，‘礼’、‘乐’、‘射’、‘御’、‘书’、‘数’……”
摩叶上师讲了一番儒家六艺，随后道了句，“由此也可见秦人勇猛尚武之性。”
可不是嘛，不学好“抡语”，怎么教人《论语》？在春秋战国时，没点武力傍身，怎么保证行走天下？
摩叶上师的介绍虽简要，但众人都听出这儒家的思想学说不下于他们的佛教、耆那教，若这儒家在他们孔雀国，十有八九也能成为一大教派，吸引诸多人入教。
想到此处，房内许多人神色严肃起来，虽说这儒家并非教派，但其绝对有能力化作教派，他们心中生出想法：最好不让这儒家传入国内，否则可能危及他们佛教。
不，不仅仅是儒家，秦国的诸子百家可能都和儒家一样，要将之全部禁绝。
教派的蛋糕就那么大，这个教派多分一点，那个教派就少分一点，他们孔雀国内分的人本就不少，怎能允许外邦的教派传入？
摩叶上师不知道某些人生出的想法，继续道：“道家崇尚于‘道’，认为天地万事万物及万事万物运行之理皆在一个被称为‘道’的存在之中，‘道’即是万物，也是万物所生之理，也是其凋亡之理。”
“便如我等看一朵花，这朵花本身是‘道’，盛开是‘道’，凋亡已是‘道’。我等人也是一样！”
“所以，我等行于‘道’之中，当顺‘道’而行，遵从‘道’的发展，自然而然，无为而为，便如大河之水，‘上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶……’”
其实，由于从小养成的思维模式不一样，摩叶上师并未真正明白道家所言的“上善若水”、“清静无为”究竟是怎一回事，他现在向耽摩栗底众人所讲，许多都是在大秦和百家学者交流辩论时听得的内容。
“道家有老子、庄子、列子等诸子，老子著道家经典《道德经》，虽仅数千字，却蕴有大义，可惜我等尚未翻译完成，不可使诸位一观。”
将秦国的诸子百家经典怎样翻译成孔雀国版本，那是一件极不容易之事，秦国那些诸子在记述时，用字简短，却含有极复杂之义，对于他们这些孔雀国人，理解起来就不容易，更遑论还要翻译成让其他人也能理解的版本。
要是有秦国的诸子百家学者帮忙，或许会变得简单，可惜现今并无秦国的百家学者。
摩叶上师继续道：“而这位庄子，是一相当奇妙之人，其曾写著一篇名为《齐物论》的经典，言其曾在睡梦中梦到自己变作为一只蝴蝶，若是诸位，会作何解？”
面对摩叶上师提出的问题，众人陷入思考：这位叫“庄子”的秦国道家大贤，其梦到自己变作蝴蝶，定会有不同于常人的见解。
(本章完)
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