薛向视线穿透那层厚重的五色仙气，下方竟是一片深不见底的漆黑虚空。
而在虚空中心，那尊圣王鼎的下半部分终于露出了真容。
鼎足如四根撑天龙柱，每一根都扎根于虚无之中，鼎身布满了暗红色的纹路，宛...
春雷初动，万物萌生。
宁羿自江南峰巅归来，并未久留书院，而是悄然换了一身粗布衣裳，背起一只旧竹篓，踏上了通往北方的官道。柳知微知他性情，不多问，只在临行前为他缝好鞋底，递上一包干粮，轻声道：“记得回来吃饭。”他点头，笑了笑，身影便没入晨雾之中。
这一去，便是三年。
世人不知其踪，只道文道祖师闭关悟道；唯有巡道卫暗中察觉，每逢边陲动荡、民怨将起之时，总有一名老者出现在最偏远的村落，或执笔讲学，或调解纷争，留下几页手稿便悄然离去。那些文字朴素无华，却字字切中要害，被百姓誊抄传诵，称作《野语录》。有学者考证，其文风与宁羿早年所著《文枢要义》如出一辙，只是更近人情，少了几分锋芒，多了几分温厚。
这三年间，天下并未太平。
《新文约》虽立，然人心难齐。有人借“言路即道”之名，行攻讦之实，以偏激言论哗众取宠；亦有地方豪强假借“民意复核”，操纵抽选平民，使评议沦为形式。更有甚者，海外异族再遣细作潜入，不再以“伪文”乱政，反而模仿《野语录》笔调，伪造“宁羿遗训”，散布“读书无益，唯力可存”之说，在流民中广为流传。
一时之间，文道之基似有动摇之势。
洛阳“批判书院”院长秦弃书闻之震怒，欲亲自撰文驳斥，却被学生拦下：“先生当年也是被‘伪文’所伤之人，如今若以怒制怒，岂非重蹈覆辙？”他怔住，良久方叹：“你说得对。我们不能再用仇恨回应仇恨了。”
于是，一场新的“文辩”悄然兴起??不设高台，不鸣钟鼓，只在市井街巷、田间地头，由普通人自发组织“读文会”。他们不争胜负，只求明理。每得一篇可疑文章，便聚众共读，逐句推敲：作者何人？动机为何？所引事实是否属实？情绪是否压倒逻辑？若有疑点，便派人实地查访，甚至请巡道卫协助取证。
有一日，某镇流传一则“宁羿语录”，言道：“科举已朽，当以武取士。”众人疑之，因宁羿一生倡文抑暴，断不会出此言。遂派三人前往望舒书院求证，又另遣两人赴当地藏书阁比对笔迹。七日后，真相大白：此文出自一名落第武生之手，因屡试不中，愤而伪造，欲煽动兵变。巡道卫将其擒获，审讯时，那人竟痛哭流涕：“我只是想让人听见我的声音……可没人听我说话啊。”
此案震动朝野。
皇帝亲下诏书，命礼部重申《新文约》精神，并增设“倾听司”，专管民间言论申诉，确保“纵使一人发声，亦不得湮灭于尘”。同时下令全国学堂加授“辨文课”，教孩童如何识别情绪操控、逻辑谬误与虚假信息。教材首篇，便是苏禾十岁时写的《妹妹保护法》，因其条理清晰、证据确凿、立场坚定而不失仁心，被奉为“平民立法典范”。
而此时的宁羿，正坐在西北一处荒村的土墙下，教一群牧童写字。
风沙吹得纸页翻飞，孩子们用树枝在泥地上临摹，口中念念有词：“人之初，性本善……”一个瘦小的女孩抬头问他：“先生，这句话现在还灵吗？我阿爸说，城里人都骗人，连官府也靠不住。”
宁羿放下笔，望着远处起伏的沙丘，缓缓道：“灵不灵，不在话本身，而在说这话的人有没有真心去做。就像水，可以载舟，也可以覆舟。你不能因为一次翻船，就说水是坏的。”
女孩眨眨眼：“那我们要信谁呢？”
“不信谁。”他微笑，“只信道理。谁说得对，就听谁的。哪怕是个孩子，只要讲得通，大人也要低头。”
话音未落，天边一道青光划过。
是巡道卫的紧急符令。
宁羿展开玉简，眉心微蹙。原来南疆突发瘟疫，地方官隐瞒不报，反以“妖言惑众”罪名拘捕数名传播《防疫策》的民间医者。更骇人的是，有人趁机散播“天罚论”，称此疫乃因“世人沉迷文字，逆天而行”，鼓动焚毁药典、驱逐郎中。
宁羿收起玉简，起身拍去尘土。
“我要走了
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