在希腊时代，柏拉图对头顶那片宇宙，提出了自己对于整个世界框架的认知。
若以后代的目光去审视，里面充斥着大量主观的臆想，和几乎称得上是荒诞的认知。
而德谬歌，他并非是我们宗教意义上的上帝，神明。
而更像是宇宙间，理性这一概念的人格化。
它的存在，基于理性，将混沌的世界雕琢成一个充满了秩序与美德的世界。
“可万物始终处于运动之中”
“在漫长的演变后，秩序与美德中逐渐衍生出了不完美、混乱与邪恶”
“德谬歌，德谬歌...”
柏拉图不断重复着那刻夏忽然抛出的那个词汇。
翁法罗斯与希腊有着千丝万缕的联系。
这一点早已被广泛认知，因此，他必然会将这个词汇与自己的思绪联系在一起。
“翁法罗斯，是来古士基于帝皇权杖，用作推演生命第一因以及对智识的悖逆下，所诞生的产物”
“毫无疑问，他便是翁法罗斯的造物主”
“如果，之前的信息中没有被我所误解的话”
那么...为何在那刻夏翻阅来古士的记忆时。
却发现这位至高无上的造物主，竟然会对德谬歌，产生恐惧的涟漪呢？
偏偏是德谬歌，偏偏是德谬歌！
明明可以是许多其他的称呼，却偏偏选中了这个具有特殊意味的词汇。
柏拉图的脑海中顿时产生了大量的思绪。
疑惑，惊讶交织在一起。
随后，从中迸发了这么一道疑问。
“难道，翁法罗斯诞生的真相，与来古士所讲述的有所差错？”
并非是来古士创造了翁法罗斯，而是从那位巨匠造物主【德谬歌】手中，窃取了其所有权。
并按自己的意识，对其进行修改，调整。
“他往本该是美好的翁法罗斯中，塞入了毁灭的黑潮，将无序与混乱注入其中...将其打造成了铁墓的诞育地”
柏拉图脑海中诞生的这个猜测，足以用荒谬和可笑来形容。
里面满是他的臆想，和毫无根据的猜测。
不仅要假设来古士并非创造者，还要假设有一个德谬歌的存在。
“修改，调整...”，他看向天幕中对峙的两位求知者。
.....
柏拉图忽然翻找起许久之前的记录来。
【被遗忘的它们，仍在孜孜不倦地求解那神明的一问】
【在那空虚、冰冷而孤独的演算尽头，被智识标定的失败者，却用极其漫长的时光，亲身完成了证明——何为生命的第一因】
【那之后，它从垂死的神经元，升格为了真正的生命。而赐予它新生的，是另一尊星神的瞥视】
而在最后，曾在白厄向毁灭星神发起挑战后，天幕所揭示的有关翁法罗斯的资料库中。
留下了这么一道记载。
【生命的第一因——实验·翁法罗斯的演算目标】
【曾是δ-me13作为【智识】神经元负责的课题。遭到废弃后，其求解仍在进行】
【受来古士修正，演算性质发生剧变，从【智识】转向【毁灭】
“修正，剧本，转向...”
柏拉图将手指抵在这几个词上，不断呢喃着，像是找到了什么宝贝。
“德谬歌”
“在被修正之前，你是否存在呢...”
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而在柏拉图，对此进行些没有根据的臆想时。
另一边的丹恒，已经通过来古士的传送，抵达了忆潮被驱散的地点——神悟树庭
“树庭...居然连圣树的枝叶都被染成了金色，看来白厄倾注了全力”
在白厄发出的那道烈阳下，启蒙王座几乎变得一个模样。
那棵庞大的圣树，其躯干变得如碎岩般破碎
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