虽说天幕外的众人，在见过万敌心理路程的转变后，就已经猜到他会和那【开山者】者一样。
行使一些较为极端的变革手段，去改变悬锋一族可悲的宿命。
但是。
这直接宣告悬锋城就此终结...任然是超过了人们心中最夸张的预期。
“这可真是...”
雅典城内，柏拉图看着万敌对悬锋人未来做出的抉择，不禁有些失语。
或许是过于震撼了吧。
虽然整个希腊，在当时都是松散的城邦制。
但是各个城邦的公民，其实对于自己的故乡都是十分看重且热爱的。
万敌宣告悬锋王朝终结的决定，无论是东西双方，都有些过于惊世骇俗了。
“在过去的纷争世，诅咒之字【迈德漠斯】拒绝继承悬锋的王位，试图通过这种方式打破自身的预言”
“如今，他直接宣告悬锋城终结，强迫族人并入仅剩的城邦【奥赫玛】，那曾经的预言终究还是实现了”
柏拉图回看起万敌对于悬锋历史的评价。不，这时应该叫他迈德漠斯，毕竟他是以神的视角去评价的。
【人们不过是被纷争的伟力所折服的蝼蚁，他们追寻的是力量，而非纷争本身】
当这句话从迈德漠斯口中说出的那一刻，就意味着他不再是悬锋的王，而是纷争的神了。
过去的万敌，他同样知晓这一切，但绝不会说出口。他只会想着如何带领族人，走上另一条道路。
但现在，迈德漠斯要挥舞鞭子，驱赶这悬锋人走上他选择的道路。
这是命令而非指引
柏拉图曾提出一个洞穴理论。
大致是讲，人们若是一开始便生活在漆黑的洞穴中，他们会很自然的将外界当做是未知且陌生的危险事物。
若想要令这些洞穴人改变这些观念，则需要他们自身先进行改变才行。
在柏拉图看来，这和悬锋人的处境其实是一样的。
迈德漠斯解散悬锋城的举措，便是驱使洞穴人（悬锋人）走向外界的第一个转变契机。
.....
而在另一边的文艺复兴时期。
“ 就如当时的尼卡多利一样，祂从始至终都没有将悬锋人当做纷争的践行者。所以才会毫不在意悬锋人的是繁荣还是衰亡”
“在祂眼中，悬锋城不过是用来践行纷争的一个工具。祂将悬锋人化作天灾，驱赶着翁法罗斯的城邦团结在一起，并不断朝着未来前行”
尼可罗·马基亚维利很快便从迈德漠斯带来的震撼中恢复了过来，转而开始理解和欣赏迈德漠斯的魄力。
马基亚维利作为君主论的作家，他一向是推崇一位强有力的君主去“暴虐”的统御国家。
可谓是【朕即国家】。
而褪去了人的身份，从万敌转变为迈德漠斯的这一画面。
这其中体现出的君主意志，显然是符合这一点的。
某种意义上讲，继承了纷争火种的迈德漠斯，具备成为【哲人王】的素养。
“但是，如今的翁法罗斯虽大，却已经容不下两个意识形态不同的城邦了”
“此刻的迈德漠斯，应当也是看出了这一点”
“如今的翁法罗斯已经到了生死存亡的边界。若还是为你是悬锋人，我是奥赫玛人而争吵，那只会加速末日的到来”
马基亚维利身为天幕之外的看客，他自然很容易跳出其中，从旁观者视角来看待翁法罗斯的世界。
迈德漠斯的这一决定，对于悬锋人来说有些残酷，但对于翁法罗斯人来说却是仁慈的。
“他不再是悬锋人的国王，祂是翁法罗斯的半神”
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当天幕之外的人们，还因为刚刚那句宣言进行讨论的时候。
天幕内的克拉特鲁斯，心中却满是【希望】破灭的绝望。
他喃喃自语的重复着同一句话：
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