对大唐文化的追根溯源和剖析，后两篇则是纯主观输出，怎么痛快怎么来，怎么恶心怎么来。
末了，他还把皇帝和科学一脉吹嘘了一番，利用电报、快船、低成本印刷等技术优势，抢占舆论上风位，主打一个不讲武德。
远在长安的李承乾见老头子和老二发力了，有样学样，找来明家兄弟和返回长安的几个游学班学生，操刀了五篇檄文，主攻那些虚伪儒生的黑料，交给《贞观要闻》刊印发售，一印就是二十五万份！
不过他们没有高人指导，也没有李宽的水平和见识，搞出来的内容除了那些抹不掉的黑料，就是主观输出。
简称:
骂人！
李宽看到这期《贞观要闻》的小样时，气的直接在电报里开喷:
“笨蛋，骂人骂的一点水平都没有，纯属添乱！”
搞舆论战是个系统性的技术活儿，做不好就容易伤人不成反伤己。
李承乾他们借助《贞观要闻》这种刚刚出现的顶级刊物骂人的行为很容易被看作是朝廷要大力打压儒家。
李宽可没有干掉儒家取而代之的想法。
因为那不现实。
他想做的是让科学一脉的理念逐步融入以儒家为主导的主流思想体系，不能蛮干的。
不过报纸已经印出来了，也不能浪费。
李宽给李承乾出了个馊主意。
把印好的报纸裁掉《贞观要闻》的标题，贴上新名字《辩论场》，设立非正式衙署“百家学术讨论会”作为发行主体，当一种新刊物发售。
李承乾让人放出话去，《辩论场》接受所有学派的投稿，只要是有关学术讨论和研究的文章，过稿即可刊登，《辩论场》还会给刊登出的文章的作者一笔客观的润笔费。
李世民对这样的处理方式很满意，大手一挥，“百家学术研讨会”便在国子监对面的一栋三进院落里挂牌了。
李宽的设想是好的，保留《贞观要闻》的正式性，用《辩论场》来掌控学术圈的舆论风向，两全其美。
但《辩论场》发售之后的情况却出乎李宽和李承乾的预料。
发行量加在一起不到十八万份的《贞观要闻》和《岳州快闻》每一期都有近三成的数量卖不出去。
可二十五万《辩论场》都没有走出关中和洛阳，便被抢购一空了！
稍微打听了一下情况，李宽不由感慨道，“果然，八卦黑料才是最喜闻乐见的内容啊！”
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