字时代的新伦理挑战。”一位评论员写道，“当我们能够创建人类的数字复制体时，我们不仅需要问‘我们能做什么’，更需要问‘我们应该做什么’。”
数字伦理研究中心组织了专题讨论会，陈默作为特邀嘉宾参加。与会者包括哲学家、科学家、法律专家、宗教领袖，甚至一位数字艺术家。
“我认为我们需要区分‘模拟’和‘复制’。”哲学家发言，“模拟是外部行为的模仿，复制是内在本质的再现。目前的技术只能模拟，不能复制。”
科学家反驳：“但如果我们模拟得足够精确，外在行为和内在本质的界限在哪里？如果一个人工智能能够通过图灵测试，能够表达情感和反思，我们有什么理由否认它拥有某种形式的意识？”
宗教领袖提出灵性维度：“在犹太-基督教传统中，人类是按照上帝的形象创造的，拥有独特的灵魂。技术可以复制形象，但不能复制灵魂。”
数字艺术家展示了她的作品：一个基于她已故祖母数据创建的虚拟形象。“我知道这不是我的祖母，”她说，“但它让我能够继续与她‘对话’，分享我的生活。这对我很重要。我们需要平衡技术进步和人类情感需求。”
陈默在讨论中发言：“作为刑侦人员，我关心的是权利和责任。如果这些数字实体拥有某种形式的意识，它们有什么权利？创建者有什么责任？如果它们被滥用或伤害，谁负责？”
会议没有达成共识，但明确了问题的复杂性：这不仅是技术问题，也是哲学、伦理、法律、情感问题。
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