论老特罗斯归还《永乐大典》的可能性：非本心向善，乃失控之必然
老特罗斯这一生，从未有过主动“归还”的念头。他对《永乐大典》这类东方古籍的态度，自始至终都锚定在“功利化掌控”的逻辑里——有用则视作筹码，无用则弃如敝履。结合全文铺陈的人物弧光与矛盾脉络来看，所谓“归还”，绝不可能是他良心发现后的主动退让，唯有两种契机能促成古籍易主：其一，这些书从始至终就不真正属于他；其二，意外断承让他彻底失去了掌控古籍的能力。这两种推测，恰恰切中了老特罗斯的性格本质与命运走向。
先论“书不是他的”这一核心前提。通读全文可知，老特罗斯的发家史，本就是一部充满掠夺性的侵占史。少年时的他，靠着祖辈留下的模糊标记，在森林城堡里夺走了家族秘藏的珠宝，杀伐果决地除掉了守宝的狼与觊觎宝藏的叔父，踩着鲜血夺回了特罗斯家族的头衔。这种“强者掠夺”的生存逻辑，贯穿了他的一生。中年时，他将雪岭自然保护区改造成“所罗门景地”，打着开发的旗号，实质是对这片土地上的自然与文化资源进行垄断性侵占。而《永乐大典》这类珍贵古籍，大概率也是他在资本扩张的过程中，通过巧取豪夺所得——或是在收购产业时顺手牵羊，或是通过不平等的交易强行占有，从未拥有过合法的所有权。
他对这些古籍的“占有”，从来不是出于对文化的尊重，而是看中了其中潜藏的重工技术价值。当霍尘提出要还原古籍中的文脉真相时，他直言不讳地要求加入“专制压迫”的猎奇桥段，只因这能迎合西方受众的偏见，为他的幻境项目牟利。在他眼里，古籍不是文明瑰宝，而是能收割流量与财富的商品。可一旦霍尘与傅悉结成同盟，找到了他非法侵占古籍的证据，或是挖掘出了古籍真正的传承脉络——比如这些古籍本就是霍尘父亲们的研究遗物，被他以不正当手段掠夺——他便失去了占据古籍的法理依据。届时的“归还”，不过是被迫放弃本就不属于自己的东西，是掠夺者在证据确凿下的无奈退让，而非发自内心的文化觉醒。
再谈“意外断承”的可能性，这与老特罗斯晚年的疯癫、家族内部的分裂密不可分。步入老年的老特罗斯，早已被偏执与疯癫吞噬。他沉迷于炼金术，听信古方而水银中毒，整日活在“拯救微观世界人类”的荒诞幻梦里，将所罗门影业的兴衰抛到了九霄云外。他的子嗣中，没有一个人能继承他的“执念”——长子丹尼斯耽于酒色，视古籍为不如美酒与女人的废纸，对家族产业毫无责任心；年幼的西奥懵懂无知，只把古籍散页当作折纸的玩具，根本不懂这些纸页背后的文化重量。
这种“意外断承”，意味着老特罗斯一生紧握的掌控权，失去了传承的载体。他对古籍的占有，本质是对权力的掌控欲的延伸。当他病入膏肓，再也无力维系对产业、对古籍的掌控；当丹尼斯无心接手，甚至可能为了挥霍家产而将古籍随意变卖；当傅悉与霍尘抓住时机，推动古籍回归的议程——老特罗斯便不得不面对“断承”的现实。他的“归还”，是偏执掌控欲失去载体后的被动流失，是家族崩塌、自身疯癫后的无力维系。就像他晚年甘愿将古籍交给霍尘，并非认可了文脉的价值，而是他已经没有精力再将古籍当作牟利的工具，古籍于他而言，早已是毫无意义的累赘。
纵观老特罗斯的一生，他从未真正拥有过这些古籍——无论是法理上的所有权，还是精神上的归属感。他的占有，是掠夺者的贪婪；他的放手，是失控者的无奈。所谓“归还”，从来不是他的选择，而是命运与人性的必然结果。当掠夺的逻辑不再成立，当掌控的执念失去根基，这些承载着东方文脉的古籍，终将挣脱他的桎梏，回到真正懂得其价值的人手中。我的一生回忆
壁炉里的火焰噼啪作响，将庄园客厅的影子拉得老长。我坐在雕花扶手椅上，指尖摩挲着酒杯里晃荡的琥珀色酒液，目光越过面前的人，落在壁炉上方那枚嵌着饕餮兽玉的匾额上。
来的人是霍尘。她是雪岭人赶来看我淡论中提出他们的父辈们。手里都捧着些泛黄的
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