与缅甸达成协议后，云贵总督阿拉坦仓便将大军由江头城移往孟养城，一边积极筹措军需、补充兵员、操练兵马，一边耐心地等待四川提督坚村绛曲、广西提督郑国印率领的川、桂二省援军，为迷惑莫卧儿国，又对外释放消息说，只等缅王献出贡品便班师回国。
在此期间，云南巡抚方于宣献上二策，一为在孟养招募五千守军、木邦招募三千守军以巩固统治，二为派人招抚居住于那伽（那加）山脉的那伽兰国、居住于曼尼普尔河流域的卡特（曼尼普尔）王国、居住于布拉马普特拉河流域的阿萨姆王国。这三国正挡在由缅甸通往印度的通道上，尤其是阿萨姆王国，其境内的布拉马普特拉河与莫卧儿国的恒河相连，是卫军拟定好的进军德里的行军路线，战略地位极其重要。
这一日，出完操后，阿拉坦仓返回大帐，忽觉腹中饥饿，命部下烤了条香喷喷的羊腿大块朵颐。正吃喝得高兴，云南巡抚方于宣施施然步入了大帐。作为总督的挚友和第一智囊，这位几乎不用亲卫通传便能自由出入于帅帐。
“给，刚烤好的羔羊腿，香着咧”，阿拉坦仓笑嘻嘻地亲手切下一块羊肉递给他。
方于宣也不客气，接过香喷喷的羊肉大口吞咽，咂咂作声，又饮了一小碗奶茶，痛快地打了个嗝。惹得阿拉坦仓哈哈大笑，“方抚院，您如今可越来越不像文官，倒和咱们这些刀头喋血的粗鄙汉子一个样喽！”
“国公，您可不是粗鄙汉子，而是威名远扬的大将军，至于吾，愿为班定远，绝不做腐儒”。刚接到谕旨：莲花大可汗封云贵总督阿拉坦仓为征南大将军、乌斯藏提督巴图孟克为征南副将军，命二人分别率军由西往东、由南至北攻入印度，所以方于宣称阿拉坦仓为“大将军”。
被挠到痒处，阿拉坦仓呵呵一笑，“方抚院来见我，想必是有好消息”。
“督宪，派往三国的使者回来了。那伽王贾达那希扬、卡特（曼尼普尔）王帕伊巴皆愿意归顺大卫国，但是在阿萨姆国却遇到点小麻烦。阿萨姆王查克德瓦辛格愿意归顺，可该国的实权掌握在摄政拉其特巴拉普坎手中，此人态度十分傲慢，声称阿萨姆国一直都是独立的，用不着屈伏于任何外来势力，将咱们的使者赶了回来”，方于宣回答。
“哼～区区一介土酋而已，不听话便派人灭了他，杀鸡儆猴”，阿拉坦仓冷笑。
“督宪有所不知，这个人可不好对付”，方于宣不慌不忙地向阿拉坦仓陈述三国的形势，重点介绍了阿萨姆战神拉其特巴拉普坎的情况。
在印度教、佛教以及东南亚的神话传说中，“那伽”是一种神秘的水中之蛇或龙神，拥有强大的力量和智慧。那伽王国其实并不是一个国家，而是由居住在那伽（那加）山脉的崇拜蛇神的孔亚克、钦、阿奥、宋等部落组成的部落联盟。那伽王贾达那希扬其实只是那伽各部推选出的联盟长。艰苦的山区环境铸造了那伽人坚强不屈的品质，多次击退缅甸军队的入侵。因为时常与缅甸发生战争，击败缅甸的大卫国被那伽王贾达那希扬视为盟友，痛快地答应向卫国称臣以寻求保护。
位于曼尼普尔河流域的卡特王国历史极悠久，最早的统治者是公元前十五世纪神话传说中的人物康巴，有史可查的开国君主为公元三十三年的国王帕康巴。“卡特”这名字源于当地主要民族梅泰人的语言。除了梅泰，还有那伽、库基等族，信仰传统宗教“萨那玛希”，信奉万物有灵。这个年代，随着莫卧儿王国的崛起，印度教逐渐传入王国。
现任国王帕伊巴是个雄才大略的君主，在位期间编纂法律，加强行政，与缅甸数次交战，都没让对手讨到什么便宜。因为与缅甸为敌，他允许印度教（毗湿奴派）在王国内传播，却拒绝了王子加里布尼瓦兹（原名帕姆海巴）全面推行梵语化和实行种姓制度的建议，坚持使用王国自己的古老文字曼尼普尔文，努力维持传统的社会结构；在政治上，在延续王国独特的“帕-萨”体系（“帕”指国王，“萨”指由贵族和部落长老组成的顾问议会，对王权有一定制衡，体现了早期的协商政治雏形）的同时，努力强化王权；在
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