朕三征噶尔丹，平定三藩之乱，用的是‘刚’；朕与蒙古各部联姻，修建避暑山庄，用的是‘柔’。昭君当年在匈奴做的事，朕如今也在做——让中原文化与草原文化相融，让各族百姓亲如一家。青冢千年常青，不是因为昭君的美貌，是因为她的和平之志。朕若能如昭君一般，换得大清百年安稳，便也算不负列祖列宗了。”
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【历史四大美女第三位：东汉：貂蝉
貂蝉生平考：虚实交织的绝代佳人
貂蝉是中国古代四大美女之一，其形象多见于《三国演义》《三国志平话》等文学作品与民间传说，正史《三国志》《后汉书》中并无明确记载，学界普遍认为她的原型是董卓府中与吕布私通的侍女。以下从身世渊源、核心事迹、战后下落、形象争议四个维度，还原这个虚实交织的人物全貌。
一、身世溯源：正史残影与文学塑形
貂蝉并非正史明确记载的人物，其形象源于历史碎片与历代文艺创作的叠加，身世说法虽众，却皆指向东汉末年的乱世风云。
1. 历史原型的三重线索
- 董卓傅婢说：这是最贴近史实的原型依据。《三国志·吕布传》记载“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”，《后汉书·吕布传》则将“侍婢”改为“傅婢”（近侍之婢），且明确董卓曾因小怒“拔手戟掷布”，二人矛盾已深。这位无名婢女的存在，成为貂蝉故事的最初雏形——她无意间成为吕布背叛董卓的导火索，只是正史中并无其主动谋划的情节 。
- 秦宜禄之妻说：《三国志·蜀书·关羽传》注引《蜀记》载，关羽围攻吕布时，曾多次请求曹操破城后将秦宜禄之妻赐给自己，曹操见其貌美后自纳之，导致关羽“心不自安”。民间艺人据此附会，认为这位兼具美貌与争议的女子便是貂蝉，元杂剧《关公月下斩貂蝉》即以此为蓝本创作 。
- “刁蝉”史载疑云：清代学者梁章钜在《浪迹续谈》中提及，《开元占经》曾引失传的《汉书通志》记载“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君”。虽今本《开元占经》已无此注，且《汉书通志》真伪难辨，但“刁蝉”与“貂蝉”的关联性，为其存在提供了另一条模糊线索。
2. 文学作品中的身世完善
- 元代《三国志平话》首次明确其姓名：“贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布。自临洮府相失，至今不曾见面”，将其设定为吕布失散的妻子，为后续“连环计”增添了夫妻团圆的动机 。
- 元代杂剧《锦云堂暗定连环计》进一步丰富细节：她是山西忻州木耳村人，父亲为任昂，小字红昌，15岁入选汉宫，因掌管朝臣“貂蝉冠”而得名，后因十常侍之乱出宫，被司徒王允收为义女。这一设定既赋予其官方背景，又强化了“知恩图报”的性格基调 。
- 元末《三国演义》定型经典形象：貂蝉为王允府中歌伎，年方二八（十六岁），色伎俱佳，“惊鸿宛转掌中身”，主动请缨献身除贼，成为深明大义的奇女子代表，其身世简化为“王允义女”，更聚焦于家国情怀而非个人恩怨 。
二、核心事迹：连环计始末与关键细节
“连环计除董卓”是貂蝉生平的核心，历代作品虽有演绎差异，但核心情节围绕“离间董吕、诛杀国贼”展开，细节中尽显其智谋与胆识。
1. 计出王允：乱世中的使命承接
东汉末年，董卓废立少帝、独揽朝政，“淫乐纵恣，滥杀无辜”，司徒王允“累谋无成”，终日忧叹。貂蝉窥见其心事，主动泣告：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，难报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。倘有用妾之处，万死不辞！”这番话既体现感恩之心，更彰显其超越普通歌伎的家国情怀，成为王允定下连环计的关键动因 。
2. 双线周旋：脂粉阵中的权谋博弈
- 许婚吕布：王允设家宴邀请吕布，席间
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