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朕晚年也曾想过‘师夷长技’：朕学过西洋数学、天文，用过西洋钟表、火炮，知道西洋人有过人之处。可朕怕‘开民智则失统治’，怕汉人学了西洋之法，再反满清，所以只让宫廷学，不让民间学——这是朕的错！若朕当年能放开禁令，让民间造西洋火器、学西洋技术，让汉人、满人一起练新军、办工厂，何至于让后世（晚清）连一艘能打的军舰都没有？何至于让日本人在甲午战争中，把朕留下的北洋水师打得全军覆没？朕对不起华夏，更对不起满清的列祖列宗！”
南宋
宋高宗叹“后世更屈辱”道：“靖康之耻，朕仓皇南渡，建南宋以存宋室，却因‘恐金’之心，杀岳飞、弃北伐，终成‘偏安之君’，后世骂朕‘昏君’，朕认！可如今见后世（晚清）的‘南京大屠杀’——日本鬼子在南京杀我同胞三十万，比金国当年‘靖康之耻’更残忍、更野蛮，朕才知，朕当年的‘偏安’，至少还能保住江南半壁，让华夏文脉延续；而后世却连‘偏安’的资格都没有，整个中国都快被列强瓜分了！
朕当年怕金国，是因为金国强、南宋弱；后世怕列强，是因为列强有‘坚船利炮’，而满清却连‘岳飞’这样的忠臣都不用——袁世凯手握新军，却逼清帝退位，再想当皇帝；汪精卫身为汉人，却投靠日本，当汉奸，此乃‘人心丧尽’！若朕在世，必学岳飞‘精忠报国’之志，哪怕与列强战至一兵一卒，也绝不会让南京那样的惨剧发生，绝不会让华夏沦为‘亡国奴’！”
无论汉族帝王还是少数民族帝王，无论开国帝王还是末代帝王，面对“百年屈辱史”，第一反应都是“痛惜”——痛惜华夏从“天朝上国”沦为“弱国”，痛惜领土被割、主权被夺、百姓被杀。这背后是共同的“华夏认同”：哪怕朝代不同、族群不同，他们都视自己为“华夏正统”的继承者，视“华夏尊严”为自身统治的根基，因此对“列强侵略”有着天然的排斥与愤怒。
这些评价，本质是“以古代帝王的视角，看近代中国的困境”——他们能看到“屈辱”的表象，却看不到“封建制度 vs 工业文明”的本质差距；能提出“学西洋技术”的浅层解决方案，却提不出“制度改革、思想启蒙”的深层路径。但恰恰是这种“局限中的共情”，更能让我们明白：“百年屈辱史”不仅是一段历史，更是一面镜子——照出了封建王朝的落后，也照出了华夏儿女“抗争与觉醒”的伟大，更让我们懂得“团结、开放、改革”对国家强盛的重要性。
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