联盟知识库开放的第一个月，地球科学界经历了集体性的“可能性震撼”。
林晓和王磊在可能性管理总部里，面对着一面墙那么大的全息屏幕，上面滚动着来自其他三十六种文明的可能性技术档案。每个文明的档案都是一个独立的宇宙——不仅仅记录技术参数，还记录着该文明的历史、哲学、艺术，以及可能性技术如何与其文化深度融合。
“看这个。”林晓调出一份档案，声音带着敬畏，“‘共振编织文明’，它们用可能性技术‘编织’宇宙的基本粒子，创造出能够自我演化的艺术品——那些艺术品是活着的，会生长、会思考、会创作新的艺术品。”
屏幕上显示着一段记录：在一片星云中，光点自发组织成复杂的立体图案，图案缓慢旋转、变形、分裂，然后又融合成新的形态。这不是简单的光影效果，而是物质本身在可能性驱动下的创造性演化。
王磊翻到另一份档案：“还有这个，‘时间园艺文明’。它们把时间当成可栽培的维度，培育出不同的‘时间花’——有些时间花能让局部区域的时间流速变慢，用于深度研究；有些能让时间回溯几秒，用于修正错误；还有些能创造短暂的‘时间分支’，探索不同可能性……”
“但看这里。”林晓指向档案的警告部分，“该文明有23%的个体沉迷于时间园艺，逐渐失去对现实时间的感知，最后被困在自己创造的时间循环中。这就是过度技术化的代价。”
他们继续浏览。每个文明的可能性技术应用都令人惊叹，但也伴随着独特的风险和悲剧：
· 梦界文明：将集体梦境转化为可探索的维度，但梦境与现实的边界逐渐模糊，最终有17%的人口无法区分两者。
· 形态自由文明：每个个体可以自由改变自己的物理形态，从人类到动物到抽象几何体，但这也导致身份认同危机和社会结构瓦解。
· 因果编辑文明：可以像编辑文本一样编辑事件的因果链，但这种能力被滥用，制造了无数逻辑悖论和现实矛盾。
“每个技术都对应着一种存在方式。”王磊总结，“但我们的人类文明……我们的可能性技术相比之下显得……朴素。”
确实，人类主要用可能性技术来维持平衡、预警风险、促进创新，但远没有达到其他文明那种将可能性融入存在本质的程度。
这种“技术差距”很快在科学界和公众中引发了复杂情绪。
首先是惊叹，然后是向往，接着是焦虑——“我们落后了”“我们必须追赶”“否则会被宇宙淘汰”。
社交媒体上，“可能性焦虑”开始蔓延：
“看看其他文明在做什么，我们还在用可能性技术种花养草！”
“如果我们不加速发展，在联盟中就没有话语权！”
“我们需要建立‘可能性跃进计划’，五十年内赶上先进文明水平！”
可能性之灵检测到地球集体意识场中的异常波动。它通过镜子阵列向魏蓉报告：
“检测到‘技术自卑—盲目追赶’情绪模式。预测：如果持续，可能导致两种不良后果——要么过度模仿其他文明的技术路径，失去自身独特性；要么在追赶压力下放松伦理约束，重蹈失败文明的覆辙。”
魏蓉正在审阅一份由国际科学家联盟提交的提案：《人类文明可能性技术跃进规划》，提议投入全球30%的科研资源，在二十年内“追赶联盟先进水平”。
她合上提案，揉了揉太阳穴。“召集紧急会议。我们需要重新审视我们的道路。”
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会议在可能性伦理学院的圆形议事厅举行。参会者除了核心团队，还包括了来自各国科学、哲学、艺术领域的代表。
魏蓉开场就直接提出问题：“我们应该成为什么样的可能性文明？是追赶者，还是探索者？是模仿者，还是创造者？”
一位年轻物理学家激动地发言：“当然是追赶者！知识库里的技术都是现成的，我们为什么还要从头探
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