他怀着些隐秘的期待望向了刘义隆。
他听见他的同伴温和地开了口，“米赫尔是黎民百姓的天国首领，也许在这个正日子里，他的愉悦会更加纯粹。”
老人澄澈的目光终于再次落在了刘义隆身上，看了他一会儿，笑道：“使臣对《阿维斯塔》十分了解。”
一旁的伊嗣俟一愣，“万祭之祭，你猜出了他是谁？”
老人道：“沙阿，他并不是马兹达教的教徒，他看向圣火的目光没有敬畏。”
伊嗣俟心头突地一跳，他担心老人为此攻讦刘义隆，却没有想到老人只是问了一句话，“使臣怎么看待命运与光明的关系？”
伊嗣俟不由得愕然，他看了看老人，又看了看刘义隆，两者却没有一人在看他。刘义隆沉吟片刻，开口道：“如若命运和无限时间是善恶的起源，是最高的实体，那么善神就不必成为善神，恶神也不必成为恶神，他们只需要充当命运的宠儿，更不必与彼此对立，他们走向自己的命运，正源于他们背离了自己身为命运之子的命运。”
老人在问的是命运之神佐尔文和阿胡拉·马兹达的关系，马兹达教虽然崇奉善神，但是善神和恶神自身究竟从何而来？无法解答这一切的波斯人于是创造出了一位命运之神佐尔文，他的名字即是“命运”或“无限时间”，善神阿胡拉·马兹达和恶神安哥拉·曼纽是他生下的一对孪生兄弟。
这一派教义崇尚命运都是前定的，与传统的马兹达教行善能改变命运的解读并不一致，曾经一度被视为异端邪说。但现在，它却是最为流行的教派。
听到刘义隆的回答，老人不禁笑了起来，“但命运若不是前定，很多我们能够确信的善的准则也将不再是准则了，阿胡拉·马兹达完全可以是遵守命运的法则，制定善的准则。”
刘义隆却微微一笑：“既然善神遵守命运制定法则，那他为何要创造自由意志呢？”
“人会遵循意志而行动，可如果人的自由意志也只是命运的一种呢？”
刘义隆叹道：“万祭之祭，您又何必试探我呢？如果自由意志也是命运的一部分，那么我们该感谢这种安排，让我能够选择在每一个惊喜的瞬间为了我的命运而感到欣悦，命运和时间便存在了意义，它将因对我的安排而偏向善神，也将因此不再是至高无上的。”
老人到底是哈哈大笑了起来，他看着刘义隆，道：“不能做出选择也是一种选择，拒绝自由意志也是一种自由意志，佐尔文若是能够安排自由意志，那他该如何安排一个人拒绝接受他？”
刘义隆的脸上笑容更加明显。
“您对经义的理解超过了我见过的绝大多数穆护。”老人诚恳地道。
刘义隆笑道：“我喜欢研究这些，我愿意怀着对光明神的敬重与您交谈。”
“既然如此，光明神并不会因为你是异教徒而忘记你的自由意志。”老人颇有哲理地说道。
于是伊嗣俟目瞪口呆地看着两个人聊了起来。
他们从《亚斯纳》聊到《亚什特》，又谈起了历法。
“使臣看过《胡尔达》吗？”
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