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假象
麻姑山（今江西南城）风景秀丽，山里的草木都跟别处不一样，透着股灵气。
山上有个叫邓仙客的人，祖上四五代都在朝廷当“国道师”
，还被赐了紫色官服（高官才能穿）。
邓仙客死后，家人从京城把他的灵柩运回来，葬在麻姑山上，还说他是“尸解成仙”
——就是肉身留在世上，灵魂成仙走了。
可实际上，邓家的祖坟就在麻姑山，一座座坟堆连成片，松柏长得郁郁葱葱。
过往的文人路过这里，都要写诗题咏，夸赞邓仙客“成仙”
的事，久而久之，山上的诗题了足有几千。
有一天，来了个年轻书生，也在邓仙客的墓前题了绝句，没写自己的名字，只署了“天峤游人”
（天边来的游客）。
诗是这么写的：“鹤老芝田鸡在笼，上清那与俗尘同。
既言白日升仙去，何事人间有殡宫。”
意思是“都说你白天升仙了，上清仙境跟凡间不一样，那怎么还在人间留着棺材坟茔呢？”
这诗一出来，再没人敢写夸邓仙客成仙的诗了——大家都明白，这诗戳破了假相。
原本被吹得神乎其神的“邓仙客仙迹”
，也渐渐没人提了，邓家的名气，就这么被一句诗给压了下去。
三、谭铢：题诗真娘墓，讽刺世人重色
真娘是唐朝吴国（今江苏苏州一带）的美人，跟钱塘的苏小小齐名。
她死后葬在吴宫旁边，过往的行人被她的美貌传说吸引，都跑到墓前题诗，墓旁的树上、石头上，密密麻麻全是诗，跟鱼鳞似的层层叠叠。
有个叫谭铢的举子，是苏州本地的才子，路过真娘墓，看了满墙的诗，忍不住也题了绝句：“武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。
何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。”
意思是“武丘山下坟堆那么多，松柏长得萧条，哪座坟不可怜？为啥世人只看重美色，偏偏在真娘墓上写这么多诗？”
后来再有人来真娘墓，看到谭铢的诗，都不好意思再题了——大家都觉得谭铢说得对，自己之前确实是冲着“美人”
的名头来的，有点太肤浅了。
就这么着，谭铢的诗一出来，真娘墓上再也没新增过题诗。
四、周匡物：题诗钱塘江，免了举子渡费
周匡物字几本，是漳州（今福建漳州）人。
唐宪宗元和十二年，他考中了王播榜的进士，当时就以写诗出名。
可周匡物早年家里穷，赶考的时候连马都买不起，只能徒步走。
他一路风餐露宿，身上带着名片（古代叫“刺”
），想拜访官员求点帮助，可没人愿意理他，过得特别落魄。
有一回，他走到钱塘江，想坐船过江，可掏遍口袋，连付船钱的钱都没有，在江边困了好几天，一直没法过江。
周匡物又急又气，就跑到江边的公馆（官员休息的地方）墙上题了诗：“万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。”
意思是“钱塘江这么宽，像道天堑，秦始皇当年为啥不修座桥？我在钱塘江口没钱坐船，还被早晚两次的潮水拦着，过不了江！”
后来当地的郡牧（地方长官）路过公馆，看到了这诗，赶紧把管渡口的小吏叫来骂了一顿：“举子赶考多不容易，你们怎么能因为没钱就不让人过江？”
打那以后，全天下的渡口，都流传着周匡物的这诗。
船夫们再看到赶考的举子，再也不敢收钱了——这事就是从周匡物这儿开始的。
五、王播：碧纱笼旧诗，冷暖世态炎凉
唐朝的王播，小时候父母双亡，家里特别穷，常去扬州惠照寺木兰院蹭饭——和尚们吃饭的时候，他就跟着一起吃。
时间长了，和尚们烦了，就故意等他走了再敲吃饭的钟（也就是“饭后钟”
），让他赶不上饭。
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