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他忽然转向房琯，叹息道：“我与张公相交也有好几年了。
唉，他将来会遭逢大难，犯下非同寻常的罪过，名节恐怕难以保全啊！”
禅师握住房琯的手，语重心长地说：“而你，房公，将来必定会成为国家中兴的栋梁名臣！
望你好自为之，勉力前行！”
话音刚落，义福禅师便安详地闭上了眼睛，溘然长逝。
后来，“安史之乱”
爆，天下大乱。
预言果然应验：张均没能守住气节，投降了叛军安禄山，接受了伪职。
而房琯则在危难之际，先后辅佐唐玄宗、唐肃宗两朝，忠心耿耿，力挽狂澜，最终保全了名节，成为后世称颂的忠臣。
义福禅师临终的预言，一字不差。
第三篇：诘问破执的狂僧——神鼎
唐代有个叫神鼎的和尚，行为举止颇为怪异。
他不肯按规矩剃光头，留着头像个行者。
他特别爱吃酱，一大缸酱都能吃下去。
他常常挨家挨户去乞讨，讨到什么穿什么：讨到粗布破衣，他就高高兴兴地穿上；讨到绫罗绸缎，他也毫不介意地披在身上，混搭得稀奇古怪。
有一次，他去听利真法师讲经。
听着听着，他突然问：“利真师父，您说这世间万物，到底是‘定’的呢，还是‘不定’的呢？”
利真法师回答：“万物是‘定’的。”
神鼎立刻反驳：“您说万物是‘定’的？那为什么高山会变成深谷，深谷又会隆起成山冈？为什么有生命注定要死亡，而死亡又孕育着新生？为什么万物互相纠缠，众生在六道里轮回受苦？这怎么能叫‘定’呢？”
利真法师被问住了，想了想改口道：“那…万物是‘不定’的。”
神鼎马上又追问：“您又说万物是‘不定’的？那为什么不干脆把天叫做地，把地叫做天？为什么不把月亮叫成星星，把星星叫成月亮？既然名称和事物本身的关系是‘不定’的，为什么大家还都约定俗成，按习惯称呼呢？这又怎么能叫‘不定’呢？”
利真法师被神鼎这一连串的诘问给绕晕了，张口结舌，完全答不上来。
当时在场的有位大文人叫张文成，他目睹了这场精彩的辩论，对神鼎佩服得五体投地，赞叹道：“看法师您这辩才和智慧，分明是在行菩萨道啊！”
神鼎听了却哈哈大笑，连连摆手：“张先生您可别抬举我！
真正的菩萨是什么境界？得到好东西不会欢喜，失去好东西不会悲伤；被人打了不会怒，被人骂了不会生气。
这才是菩萨行啊！
您再看看我？讨到点吃的就高兴，讨不到就难过；被人打了就火，被人骂了就瞪眼！
就我这臭脾气，离菩萨的境界，那还差着十万八千里呢！”
神鼎一番自嘲，既点明了菩萨的境界，也道出了自己的率真。
第四篇：市井中的真佛——广陵大师
唐德宗贞元年间，广陵（今江苏扬州）城里来了个游方和尚，没人知道他真名叫什么，他自己就管自己叫“大师”
。
广陵人觉得这和尚有意思，也就跟着叫他“大师”
。
这位大师长得实在不怎么样，甚至有点丑。
他行为更是古怪：不戒酒肉，大鱼大肉照吃不误；大热天也总穿着一件破旧的粗毛衣服，从不脱换，衣服上虱子跳蚤成堆。
他寄住在孝感寺，却独占一间小屋子，每天晚上都紧锁房门睡觉，雷打不动。
大师性情狂放不羁，甚至有些乖张。
他喜欢杀狗宰猪，还常常和广陵城里那些游手好闲的年轻混混打架斗殴，有时喝醉了就干脆躺在路边呼呼大睡。
广陵城里的老百姓都觉得他是个疯和尚、恶和尚，非常讨厌他。
城里有个小伙子，以力气大着称，是街头一霸。
有一天，这小伙子正在跟人赌钱。
大师不知怎么就看他不顺眼，突然冲过
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