第一回：高僧论道帝王心（永那跋摩）
南朝刘宋元嘉年间，金陵城（今南京）来了个西域高僧，名叫永那跋摩。
他落脚在城里有名的祗园寺。
这和尚学问深，名气渐渐传到了皇宫里。
一天，宋文帝刘义隆特意把他请进宫。
皇帝皱着眉头，一脸苦恼地说：“大师啊，您不远万里来教化我们，真是太好了。
弟子我一直有个心愿，想持斋修行，不杀生，甚至愿意舍身去救护生灵。
可……唉，这皇帝当得，身不由己，总是做不到啊！
您看，我该咋办呢？”
永那跋摩微微一笑，不紧不慢地说：“陛下，真正的修行，在心不在形；真正的佛法，靠自己领悟，不靠别人强加。
再说了，帝王和老百姓，身份不同，要修的‘道’也不一样啊！”
皇帝一听，来了兴趣：“哦？大师请细说。”
永那跋摩解释道：“您想啊，普通老百姓，身份低微，德行影响有限。
他说的话，出了家门可能就没人听了，连家里的仆人都未必当回事。
这样的人，若不刻苦约束自己，行善持戒，他这心怎么安呢？可陛下您不一样啊！
您坐拥四海，万民都是您的子民。
您说一句好话，天下读书人和老百姓听了都高兴；您推行一项好政策，天地神灵都跟着和谐。
您让刑罚清明，就能让无辜的人不早死；您让劳役简省，百姓就不用那么辛苦。
再比如，您把音律调准了，风雨就能顺畅调和；您颁布的政令合时宜，寒暑节气就能正常轮转。
陛下，您想想，您要是把这些都做好了，这不就是天大的‘持斋’吗？这不就是保全了无数生灵的‘不杀生’吗？何必非得拘泥于少吃一顿肉、放生一只鸟，才算大功德呢？那点小善，哪比得上您治理天下的大慈悲啊！”
宋文帝听完，猛地一拍面前的茶几（几），连连感叹：“好！
说得好啊！”
他沉默了好一会儿，才由衷地说：“唉！
世俗之人迷失于深奥的道理，觉得是空谈；出家人又往往执着于表面的戒律条文，死守字句。
像大师您这样，才是真正开悟明达的高人，能讲清天道与人道的关系啊！”
皇帝心里豁然开朗，对这位西域高僧佩服得五体投地。
第二回：摄山斗法收山神（法度）
南齐初年，有个从黄龙（今辽宁一带）来的和尚，叫法度，游历到了金陵城。
那时，琅琊郡（今山东临沂一带）有位名士叫明僧绍，学问好，人品高，隐居在摄山（今南京栖霞山）。
明僧绍很敬重法度和尚的清净真诚，把他当老师又当朋友看待。
后来明僧绍去世了，临终前把自己的山居之地捐献出来，建了一座寺庙，就是后来的栖霞寺。
可这地方有点邪门。
早先有个道士也想占这地方建道观，可谁住进去谁就莫名其妙死了。
后来虽然建了寺庙，和尚们住进去也常常心惊胆战，总觉得不干净。
法度和尚来了，他胆大，不怕。
他住进去后，那些作祟的动静居然渐渐平息了。
可安稳日子刚过了一年多，怪事又来了。
一天，寺里忽然响起震耳欲聋的人喊马嘶、战鼓号角声！
紧接着，一个气度不凡、穿着华丽、带着众多随从（羽卫）的人，大摇大摆地走了进来，递上一张名帖（刺），上面写着“靳尚”
。
法度不动声色，请他上前说话。
靳尚态度还挺客气，行礼后说：“法师，实不相瞒，我是此山的山神，掌管这里七百多年了！
山有山规，一般邪祟不敢冒犯。
之前那些想来占地方的道士和尚，要么心术不正，要么道行不够，所以死的死，病的病，也是他们命该如此。
如今法师您道行高深，德行所归，我心悦诚服，愿意把这山献给您
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