子，照出了北魏朝堂的弯弯绕绕，也让老百姓看清了：有时候，王爷犯了错，和普通人犯了错，待遇还真不一样。
司马光说
夫孝文帝者，北魏之明主也，然于皇族贪腐一事，不免存“亲疏有别”之念。拓跋天赐、拓跋桢贪赃害民，罪当至死，却以“血亲”“孝谨”为由免死，此虽合人情，却违国法。国法者，天下之公器也，若因身份贵贱而有别，则百姓何以信之？慕容契求退，虽有避事之嫌，却也点出“人心无常”之理——姑息贪腐，便是养痈遗患。孝文帝知其理而未全行，终是憾事。
作者说
这桩北魏反腐案，最有意思的不是“王爷贪赃”的荒唐，而是“法外开恩”背后的逻辑。孝文帝看似“仁厚”，实则是在“皇族特权”和“国家律法”之间找平衡——可这平衡，从一开始就偏向了特权。仔细想想，古往今来的“人情大于法”，往往都是从“特殊身份”开始的：今天王爷可以因“孝”免死，明天大臣就能因“功”避罪，后天小吏便敢因“情”枉法，最后受苦的，终究是无权无势的百姓。更值得琢磨的是慕容契的“求退”，他不是不敢反腐，而是不敢碰“皇族反腐”这块烫手山芋——当官员开始害怕“得罪特权”而选择逃避，那律法的威严，也就成了纸糊的老虎。其实真正的反腐，从来不是“杀几个贪官”这么简单，而是要打破“身份特权”的保护伞，让不管是王爷还是百姓，都站在同一块律法的地面上——可惜，这点道理，孝文帝懂了一半，却没做到底。
本章金句：法外开恩看似留了人情，实则拆了律法的根基，今日放掉一只蛀虫，明日便会滋生一群蛀虫。
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