工整的《密洛陀女神传》，反倒显得虚假。
这些朴实的苗家先民，或许连文字都尚未掌握，又怎能留下精妙的碑文？唯有这般充满虔诚却技法生涩的壁画，才最符合当时人们的心境。
叶飞解读着壁画内容，与他所知的故事大体吻合：
远古之时，一颗承载密洛陀之母的陨星坠入牛角山湖畔。
惊恐的村民以为天降神罚，不断向山中进献祭品祈求宽恕。
可祭品总在次日莫名消失，也未显任何神迹。
村中长者遂宣称山神需人侍奉，要以童男童女为祭，方可保佑寨子安宁。
当一对童男童女被送上山后，奇迹发生了。
数日后，山中走出的竟是迅速长大的少年少女，他们衣衫不整地哭喊着父母，心智却仍停留在孩童时期。
叶飞推测这是密洛陀之母初临地球时，能量不稳定导致的生命体异变。
单纯的村民却将此视为神明显灵，纷纷顶礼膜拜。
在他们看来，未吞食祭品的神明定是善神，既能令人速长，庇佑姻缘子嗣自然不在话下。
既是执掌生育之权能，那必是慈爱的女神——毕竟哪会有男神专司生育之事呢？
不得不说，民众的想象力总是超乎寻常，而口耳相传的传说更是被演绎得活灵活现，但凡有一丝可能，都会被当作事实传播开来。
据说某位归乡的游子曾提起，外界的观音和阿祖婆同样庇佑人们姻缘子嗣，于是山神的形象逐渐丰满起来。
后来甚至有不少乡民自发为山神修建庙宇，这座山神庙便由此诞生。
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