这种行为既属於“纯粹的疯狂”，也带有“看似理性的疯狂”。说它是“纯粹的疯狂”，是因为他们追求“消灭所有其他生命”这一目標的方式既不符合逻辑，背后也没有合理的理由——“消灭所有人”本身並不是一个正常的、有意义的目標。而当这种行为是出於掠夺资源的目的时，它就变成了一种“看似理性的疯狂”。
我们在其他科幻作品中也能看到类似的设定，比如彼得?汉密尔顿的《联邦传奇》中对“晨光山脉”的刻画。在这部作品中，这种“掠夺资源”的动机被描绘得更加直白。“晨光山脉”本质上是一种群体生物（或者说蜂巢思维体，具体取决於你如何定义它），它一心想要利用宇宙中所有可用的资源来扩张自身。它认为这种行为是绝对符合逻辑的，並且假定其他所有文明都应该持有同样的態度。如果其他文明表示反对，在它看来，要么是在说谎，要么就是愚蠢。
在它的认知里，宇宙中没有“共享”的余地，因为它真心希望將宇宙中的所有资源都归为己有。在它的母星上还存在其他智能生物的时候，那些生物也持有完全相同的態度，它们之间始终处於相互衝突的状態，而非合作状態——因为它们都不需要通过合作来生存。
在《星际迷航》中，博格人也採用了类似的生存策略，但他们更接近於我们接下来要探討的最后一类“疯狂外星人”——类似克苏鲁神话中的“远古旧神”。和戴立克人一样，博格人似乎並不热衷於掠夺银河系的资源。
“为了掠夺资源而消灭其他所有生命”，这种做法虽然可怕，但逻辑上尚且说得通；而“耗费大量资源和精力去消灭其他生命，却不利用那些被消灭文明的资源，甚至也不充分利用自身资源”，则是完全不同的情况。如果进行种族灭绝行为需要付出巨大代价，而不是能带来预期的净收益，那么只有一种特殊的“疯狂”才会驱使一个文明去做这样的事。我们从未看到过戴立克人或博格人通过吞噬整个星球来为其无尽的舰队提供能源。
《太空堡垒卡拉狄加》中的赛昂人是另一个典型例子。我选择赛昂人作为例子，有两个原因：首先，在原版剧集里，赛昂人是爬行动物种族，而在重启版剧集中，他们变成了机器人，我们这里討论的是重启版中的赛昂人；其次，通过消灭创造者而取代原有物种的人工智慧，本质上也可以被视为一种外星人，而且我们遇到的外星人很可能就是这种人工起源的生命形式。他们可能是经过生物工程改造的產物，与创造者的相似度极低，也可能是纯粹的机器生命。他们可能通过和平方式取代了创造者，也可能通过暴力手段，或者与创造者和谐共处。
而且，我们首先接触到的外星生命很可能就是这类人工智慧，因为人工智慧是探索宇宙的理想工具。
我能理解为什么一个机器人种族可能会想要消灭他们的创造者，不过我认为这种设定在科幻作品中已经被过度使用了。重启版《太空堡垒卡拉狄加》中有一个有趣的设定：这些人工智慧拥有宗教信仰和精神追求。虽然这一设定在剧中表现得有些夸张，但它打破了“所有计算机智能都会遵循特定认识论和本体论学派观点”的固有假设，这一点值得肯定。
活到现在，我自己都还没有確定自己认同哪种哲学观点，不过我觉得自己在很大程度上倾向於后实证主义，儘管我並不完全確定自己是否真的认同这一学派。因此，我很容易想像，两个人工智慧可能会选择不同的哲学学派作为其推理的基础。
回到赛昂人身上，他们的大部分行为，尤其是在剧集后期情节变得越来越复杂和离奇时的行为，我基本上都无法理解。为什么一个种族想要彻底消灭某个文明，却又故意放走一部分人，之后还试图与这些倖存者创造混血物种这在我看来完全不合逻辑。如果你不重视你的创造者，那你要么离开他们，去追寻自己的发展道路，要么就彻底將他们消灭。
所以，赛昂人这种“疯狂”体现在他们对创造者的痴迷上，这种“疯狂”虽然不合常理，但在逻辑上是可以理解的。
在哈兰?埃里森的经典科幻短篇小说《我没有嘴，
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