丝“果然如此”的了然。在他听来，我这番话更印证了我“病情反复”——情绪激动，观点偏激，对社会规则充满质疑与反抗。
他轻轻摇头，语气带着一种试图引导“迷途者”的耐心：“苏好友所见，乃是名教施行过程中，因人欲掺杂而产生的流弊，而非名教本身之过。岂能因噎废食？正如利刃可伤人也可用于庖厨，关键在于执刃之人，而非刀刃本身。”
他目光深邃地看着我：“礼法之设，如同堤坝，意在疏导人之性情，而非扼杀。若无堤坝，洪水泛滥，固然恣意，却成灾害。名教之礼，便是导人向善、防人堕落的堤坝。至于男女之别，亦是为了定分止争，维护家族血脉纯正与社会稳定，此乃大局。个人之性情，固然重要，然岂能凌驾于家国秩序之上？”
他顿了顿，语气微沉：“更何况，苏好友所言‘纵情恣意’便是自然，郁不敢苟同。人之异于禽兽者，几希？正在于这礼义廉耻。若人人皆以‘自然’为借口，放纵私欲，不顾伦常，则父不父，子不子，君不君，臣不臣，天下大乱矣。此等‘自然’，与丛林野兽何异？非我所求之自然，乃是无序之混乱。”
他将问题提升到了“人与禽兽之别”和“天下秩序”的高度，试图用宏大的叙事来压制我的“个人主义”观点。
【苏小小视角 - 再次猛攻】
我被他这番“堤坝论”和“禽兽论”气得有点想笑，果然，跟既得利益者辩论，他们总能找到冠冕堂皇的理由。
“好一个‘流弊非本体’！阮好友真是擅长和稀泥！”我毫不客气地反驳，“可我怎么觉得，这‘流弊’才是如今名教的常态呢？看看这世道，多少伪君子借着名教的壳子，行着最龌龊的勾当！你们用那些僵硬的教条，扼杀了多少鲜活的生命和真挚的情感？”
我想起了琵琶行里的琵琶女，想起了历史上无数被礼教束缚的女子，语气不由得带上了真实的激动：“嵇康说得好，‘越名教而任自然’！为什么要‘越’？就是因为这名教已经成了枷锁！它让人不敢哭，不敢笑，不敢爱，不敢恨！把自己最真实的一面藏起来，戴上面具活着！这难道就是圣人想要的‘文明’吗？”
我直视着他的眼睛，试图穿透那层温润的表象：“阮郁，你扪心自问，你活到现在，可曾有过完全抛开身份、地位、礼法，只凭本心去做一件事，去爱一个人的时候？你所谓的‘自然’，是不是早就被那些条条框框驯化得面目全非了？”
我这话问得有些冒险，几乎是在挑战他赖以生存的整个价值体系。但我必须这么说，只有把辩论推向极致，才能掩盖我内心深处更大的秘密。
【阮郁视角 - 终极阐释与“诊断”】
阮郁被我最后那句直指内心的质问，问得沉默了片刻。月光下，他的侧脸线条似乎绷紧了一瞬。她这话，不仅是在辩论，更像是在……撕扯他一直以来习以为常的世界。
然而，权谋家的心性让他迅速恢复了平静。他看着她因激动而泛红的脸颊，那眼底闪烁的、混合着理想主义光芒和近乎偏执的坚持，心中那份“她病得不轻”的判断更加确定。如此激烈地否定现存秩序，若非心疾影响，一个寻常女子，怎会有这般“离经叛道”之思？
他缓缓吐出一口气，语气恢复了之前的沉稳，甚至带上了一丝不易察觉的……怜悯？
“苏好友，你之所言，充满了对‘真’与‘自由’的向往，郁能体会。”他先给予了有限的肯定，随即话锋一转，“然则，世间之事，并非非黑即白。名教或许有其僵化之处，自然亦有其狂放之险。真正的‘自然’，或许并非全然放纵，而是在知悉规则之后，依然能保有内心的澄澈与选择的权利。”
他不再试图在理论上完全说服我，而是将问题引向了一个更“安全”的方向，也隐含着他对我状态的“诊断”：“至于郁是否曾凭本心……人在世间，如同舟行水上，岂能完全无视水流风向？重要的是，知其所行，守其所持。内心的秩序，远比外在的放纵更为难得。”
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