第176章 金蝉子九世问心（5.3k）
善財龙女犹记那城之名：溶威城话表如今东土大唐西部边境，河州卫地界之西数百里，有一座废墟之城。往前数百年，正值南北朝时，此城原是一座边陆小城，名日溶威城。
彼时某一日，南海观音菩萨携木叉行者驾祥云径过此地上空，垂目一警，但见满城百姓，个个面无人色，乍寒乍热，贏弱不堪。
近大半人家举丧掛白，老弱孩童病歿者尤多。那城池已被封锁，外人不致近前，內里逃窜无门，好不悽惨。
菩萨慈悲，见此情景心生不忍，遂佇立云头，掐指一算，乃知是有泼怪作崇，满城皆染瘟疫。
是时菩萨另有要事，略一沉吟，便对木叉吩咐道：“吾见此间百姓受苦，实为不忍。推算其由，乃是一只名曰『年惊惮”的妖兽作乱。此怪不惧人烟，能令人寒热交加，瘟疫流行。”
“既如此，你且上天庭稟明玉帝，请遣五瘟使者中之春瘟张元伯、夏瘟刘元达二位下界擒妖救人。春瘟掌热毒，夏瘟司恶风，正克此怪，亦能救这一城生灵。”
木叉领了法旨，別过菩萨，逕往天庭而去。奏明玉帝后，玉帝即命春瘟张元伯、夏瘟刘元达下凡降怪救人。
二神领旨，降至城中，果见满城人畜皆染寒热之症。遂配避瘟散，化入水中，令百姓各来饮服。病重者一碗，病轻者半碗，乃至牛羊牲畜，亦各饮一碗。眾人服毕安睡一宿，翌日病除，皆大欢喜，纷纷跪谢神恩。
张元伯、刘元达又命人捉些活牛羊置於城外山上，引那妖怪现形。
那怪本不惧生人，见牲口便自来食，当即被二神施法擒获。
原来是一只独脚凶妖，名唤年惊禪。二神以钢圈穿其鼻，火绳挫其颈，神鞭驱之，押赴天庭復旨。不在话下。
那威城百姓劫后重生，感激不尽，遂拆旧瘟庙，另立庙宇，名曰“五瘟庙”，自此户户供奉，香火不绝。
瘟神虽其名字带瘟，然其五位皆是天庭敕封的正神，只是因他等掌管瘟疫和病痛，加之形容凶猛严厉，遂令多数世人误会，將其当成邪神避讳，纵有祭祀祭拜，多为出於恐惧，希望他等远离自已，从而祛邪、避灾。
这般在此兴起的五瘟庙却是別有意义，不同他处，正所谓一嘴不容说二话，一笔不容写二事，话分两头。
你道观音菩萨此番出南海，向东而行所谓何事原来正是为见转世的金蝉子。
自金蝉子被如来贬下凡尘，观音菩萨曾亲引其投胎，每一世观音菩萨皆会前往凡间见他一次，儘管身为凡人的金蝉子早已不识前缘。
话说这南北朝时期乃是东土大动盪时代，甚被后世史官断定为最黑暗时代，诚乃是如来口中的贪淫乐祸，多杀多爭，口舌凶场，是非恶海之地。
然於此浊世，特定时期，却有一类人颇受优待，便是僧人。
在这般大动盪年代，佛教於动盪之中反见兴盛，后世杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
此还尚未尽其实。据史所载，南朝梁时，仅都城建康便有佛寺五六百所；梁武帝萧衍更四度捨身出家，广建梵宇。北朝亦盛，北齐都城鄴城一带寺院四千，僧尼八万有余，堪称佛都。
由此可见一斑，可谓是鼎盛一时，然盛极必衰，佛教既广，亦渐生弊。那些个寺院不事生產，劳民伤財，动摇国本，遂又有后来灭佛之举。此是后话。
然在这时节，僧人活得甚是滋润，好不快活，却偏偏有一位僧人，自愿放弃安逸生活，欲当苦行僧，他听闻西天极乐世界有高深经书佛法，一心愿往西天求得真经，劝化眾生，普渡世人，正是转世后的金蝉子，此乃他第七次转世。
寺中僧人闻他要西行，或论异，或不解，甚有讥嘲。其所居之寺乃敕建皇家寺院，富丽堂皇，名满天下。眾僧自谓“上上之人”，享清福犹恐不及，怎肯跋涉十方里往天竺取经故皆视他为痴愚之人。
那寺
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