然而，红教上师在最初的错愕后，那张老猴子般的面孔，忽然定定看了赵都安片刻，意外地点头道：
“我也早听说，虞国赵使君学问深厚，开儒学之新河，玄印住持既已开口，我等西东之辩，暂且延后又如何？老衲也想先听，赵使君有何见解。”
西域圣僧也同意了？！
辩机深吸口气，压下不安，拂袖重新盘膝坐下，冷冷道：
“使君言称我东西佛法全然错谬，何解？”
赵都安微微一笑，见广场安静下来，抛出第一句话，就令众僧露出意外神色。
“我听闻，东西佛法辩经，已非首次，所谓正统之分歧，无非在‘修行法’上。”
“西域祖庭之佛法，渊源深远，起于蒙昧众生对佛陀世尊神明之祭祀……因源于祭祀，演变为诸多法事礼仪……
故而，西域祖庭之僧，修行在意‘执相’，即严苛遵从祭祀神明的仪式，无论施法，亦或日常打坐修行，皆遵循古法……
而后，佛法东传，上千年前，摩耶行者由西向东，中原大地上方有礼佛信徒……此为神龙寺一脉的源头，摩耶行者东传后，对佛法的理解也有了不同……”
“《观心经》开篇记载，或问：若有人志求佛道，当修何法，最为省要？”
“摩耶行者答：唯观心一法，总摄诸行，最为省要。何为观心？心者，万法之根本也。一切诸法，唯心所生，若能了心，万行具备……”
赵都安立于高台上，侃侃而谈，率先开始讲解，这个世界东西佛法衍变分歧的过程。
“什么意思？摩耶行者认为，佛法根本在于坐禅观心，明辨善恶，运用世尊赐予的智慧，来断恶修善，才能做到‘得见心性’，获得‘佛性’……
而念佛最重要的，在于一个‘念’的功夫，不是口头上的阿弥陀佛，而是内心所思所想，亲近佛性……
内心越澄澈，智慧越不会被世俗蒙蔽，如此佛法精深，距离‘世尊神明’越发靠近……获得的修行法力也会更强……”
“故而，所谓西域与神龙寺的正统之争，无非是两种修行法的争夺。”
一番话说完，四周勋贵们有些意外：
赵大人难道真的是来辩经的？这一番话，明显是对佛门历史研究过的。
辩机则皱起眉头，打断道：
“使君说这些历史何意，辩经可不是听你讲史。”
赵都安笑了笑，压根没搭理他，话锋却是陡然一转：
“然则，若说几百年前，两派争论之初，还属理念之争，可这几百年来，伴随你等无数次大小论战，所谓的辩经，早从理念之争，变成了口舌上的较量！”
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