接两岸，却被人们忽视其本身蕴含的连接、过渡的意义，这种对日常意象的重新审视，引导读者从不同角度思考事物的本质。
“沙湖唔大，几多虾蟹？佢噈咁细，有风冇浪……”，沙湖的小与其中蕴含的生命（虾蟹）以及可能存在的波澜（风浪）形成对比，以小见大，暗示生活中看似平凡的事物背后，可能隐藏着丰富的内容和变化。
（二）哲学追问与意象融合
诗中充满了哲学性的追问，这些追问与意象紧密结合，使诗歌具有了深度的思考维度。“百年一业，文章一日？” 通过对比 “百年” 的长久与 “一日” 的短暂，探讨事业与文章创作的不同时间维度，引发对价值和意义的思考。
“山边个造？唔系我哋，咁喺有主，佢似边个？有定系冇，自然复我……”，对山的归属和本质的追问，将人与自然的关系置于哲学层面。山作为自然的象征，其存在超越了人类的掌控和定义，“自然复我” 暗示着人类应回归自然，在自然中寻找自我的答案。这些哲学性的思考，并非以抽象的说理形式出现，而是通过意象的呈现和问题的提出，引导读者在诗歌的语境中进行思索。
四、诗歌结构的逻辑与隐喻
（一）碎片化结构的内在逻辑
《物语偶执》由六个小节组成，每个小节看似独立，内容跳跃性较大，但实际上存在着内在的逻辑联系。从开篇对日常散步和诗意捕捉的描述，到中间对各种事物（桥、沙湖、山等）的观察与思考，再到结尾对自然和自我关系的探讨，诗歌呈现出从日常经验到哲学思考的递进过程。
每一小节都围绕着 “物” 展开，但又通过对 “物” 的观察和思考，延伸出不同层面的意义。这种碎片化的结构，打破了传统诗歌线性叙事或抒情的模式，更符合现代人碎片化的思维方式和阅读习惯，同时也为读者留下了更多的想象和解读空间。
（二）隐喻系统的构建
诗歌中存在着多个隐喻系统，这些隐喻相互交织，丰富了诗歌的内涵。“光” 的意象在诗中多次出现，“太阳嘅光，月光嘅光，烛火嘅光，学噈有光，学人喺边……”，光不仅是自然现象的描述，更隐喻着知识、智慧和学习的方向。通过对不同光的列举，诗人提出了对学习和知识追求的疑问，即如何在众多的 “光” 中找到自己的方向，如何从他人身上汲取智慧。
“桥” 隐喻着连接和过渡，不仅是物理空间上的连接，更是人与人、人与自然、不同思想之间的连接；“山” 隐喻着自然的永恒和人类的渺小，以及人类对自我和世界认知的局限。这些隐喻的运用，使诗歌的意义不再局限于字面，而是拓展到更广阔的哲学和文化层面。
五、诗歌的文化与时代语境
（一）地域文化的彰显
《物语偶执》以粤北韶城沙湖畔为背景，诗歌中充满了浓郁的地域文化特色。粤语的使用本身就是地域文化的重要标识，而诗中对沙湖、山、桥等当地景观的描写，进一步强化了这种地域特色。这种地域文化的呈现，不仅是对地方风土人情的记录，更是对地域文化身份的认同和表达。
在全球化和城市化快速发展的今天，许多地域文化面临着被同质化的危机。树科通过诗歌创作，将粤语和当地景观融入其中，为地域文化的传承和发展提供了一种新的方式。诗歌成为地域文化的载体，使读者能够感受到独特的地域文化魅力。
（二）对当代诗歌创作的启示
在当代诗歌创作普遍追求语言的新奇和形式的创新时，《物语偶执》以方言和日常意象为切入点，展现了诗歌创作的另一种可能。它证明了诗歌不必刻意追求晦涩难懂的语言和复杂的形式，日常生活中的语言和事物同样可以成为诗歌的源泉。
同时，树科在诗歌中对哲学问题的探讨，也提醒当代诗人，诗歌不仅可以抒情和叙事，还可以承载深刻的思想。在碎片化的时代，这种碎片化的诗歌结构和哲学化的思考方式，或许更能
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