周山听到这里，明白了。
难怪那些“蛇人”，也就是尼瓜行者似乎对丛林有点熟悉，原来他们长期住在山里。
进入丛林后，自然能更快地适应。
波勇继续叙说：
也不知道什么原因，近十几年来，尼瓜教很多教众下山传教，短短数年时间，就发展成下掸邦第二大教派。
下掸邦大祭司迈哈有点担心，但也不敢对他们使用武力。
尼瓜教最古老的羊皮卷《斯赖克之书》中，记载着一个代代相传的隐秘传说：
伟大的神——斯赖，将自身神性分割、撒入凡尘以滋养万物，他的“真我核心”曾化为一尊法像。
这至高无上的圣物，悄然遗落在茫茫凡间。
它可能沉在无名河床的淤泥里；也可能藏在古寺残墙上静默千年；甚至隐藏在大山里、大海里、茫茫丛林中。
传说更警示后人：法像是圣物，被斯赖神亲手施加了法力。
贪求者纵使迎面相逢，亦视而不见；强夺者即便触手可及，法像也会如晨露般消散，甚至引动时空错乱，令觊觎者永陷迷途。
唯有斯赖神在人间的真正传人，即天命所归之人才能破除这些障锁，寻获并持有。
换句话说，谁找到了这尊法像，他就是斯赖神的真正传人。
而这个真正传人，并非指法力最高深的长老，或血统最纯正的后裔。
据尼瓜教智者们解读，此人灵魂必须与斯赖神共鸣，其心性必须澄澈空明。
他将以一种偶然的方式与法像相遇：
或许是在某个午后的恍惚刹那，或许在旅途中。
当他与法像相遇时，法像将为他呈现真实的形态。
千百年来，这个传说，驱动着尼瓜教信徒们漫长的追寻。
无数尼瓜教的苦行僧、智者与探险者，解读星辰、破译古籍、深入绝地，只为找到那尊法像。
每一个尼瓜教徒都相信，法像终会出现。
每个人都渴望自己是幸运者，是斯赖神的真正传人。
可是，直到今日，法像依然下落不明。
事实上，这法像没有人见过，更没有人知道是什么材质做的。
曾经有人用黄金做了一尊斯赖神塑像，试图证明他就是斯赖神的真正传人。
结果被教内大长老烧死，说他做假法像，亵渎斯赖神。
此后，再没有人敢做假法像去糊弄了。
至于大长老是怎么知道他做假，也没有人清楚。
巴鸿听到这里，不解地问：
“上一次茂山德带人寻找神殿，是迈哈派他来的。
可是迈哈并不是尼瓜教信徒，他为什么想得到神殿里的翡翠塑像？是为了财富吗？”
波勇摇摇头，“我不知道”
周山没有说话，陷入沉思。
他是太子，身处王朝权力之巅，对于帝王的心思与谋略，他比任何人都清楚。
帝王的目光所及，不只是眼前的疆土，还有人心深处的暗流与信仰。
茂山德带人进丛林，已经过去多年。
算时间，差不多就是尼瓜教扩张的时候。
迈哈看到尼瓜教如野火般在下掸邦蔓延时，这位下掸邦的最高统治者绝不会坐视不理。
他当然听过那个悄然流传的尼瓜教传说。
这不仅仅是一个神话，更是一把钥匙，一把能够打开尼瓜教信徒心扉、攫取信仰权柄的钥匙。
恰在此时，茂奈松带来了那个关键的消息。
他匍匐在迈哈脚下，详细描述了隐匿于密林深处的古老神殿。
尤其提到殿中供奉着一尊浑然天成的翡翠塑像，其价值连城。
茂奈松哪能想到，迈哈对于“价值连城”毫无兴趣。
他作为掌控一方、富有的统治者，世俗的财富难以撼动他的心志；
怎可能为一尊翡翠像而兴师动众，深
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