涡旋之外，是永恒的等待与计算。
杨十三郎如同钉在混沌褶皱中的一块顽石，所有外放的气息都收敛到极致，唯有意识在高速运转，追踪着那庞大涡旋宏大而混乱的“脉动”韵律。
每一次脉动周期都漫长如一个世纪，而那稍纵即逝的“稳定窗口”，更是短暂得如同心跳的间隙，需要他以全部心神去捕捉、去预判。
在这样极致的专注与等待中，他没有浪费任何时间。心神一分为二，一部分持续计算涡旋，另一部分，则开始了一场关乎生死的前瞻性推演。
目标：归墟之眼。
已知：那是时空混乱、法则破碎、万物归寂之所。与相对“单纯”（虽然危险）的混沌不同，混沌的本质是“无”与“消解”，而归墟的本质，很可能是“错乱”与“混杂”。在那里，不仅物理规则可能失效，时空可能颠倒，连“存在”与“非存在”的界限都可能模糊。
他从碎屿的造化玉碟碎片中，领悟了一丝“秩序真意”，并将其融入防护，用以对抗混沌的“无序消解”。但这一套，在归墟内部，很可能不再完全适用，甚至可能起到反效果。
想象一下，在一锅被疯狂搅拌、所有原料都破碎混合的浓汤里，投入一小块规整的、带着明确“秩序”印记的固体。
这块固体或许能暂时保持自身形态，但它与周围环境的“不兼容”会达到极致，会立刻成为所有混乱力量集中冲击的“靶子”，被更快地撕碎、溶解、同化。
“不能以‘秩序’对抗‘混乱’……”
杨十三郎在心中低语，道心深处反复琢磨着在碎屿时的感悟，以及刚才观察时空涟漪、计算涡旋韵律的经验。
混沌中，他模仿碎片的“秩序真意”，是为了建立“边界”，明确“自我”与“外界”的区别，抵御“无”的同化。这是“定义自我”。
而归墟中，情况可能恰恰相反。那里可能充满了无数种“已被定义”但又被扭曲、打碎、胡乱拼凑在一起的“规则碎片”。
强行以单一的、明确的“秩序”去对抗，就像试图用一把尺子去丈量一团疯狂翻滚的毛线，只会徒劳无功，甚至被毛线缠住、裹挟、最终失去尺子本身的“直”。
那么，该如何应对？
杨十三郎的思路逐渐清晰：或许，不是“对抗”，而是“容纳”与“辨识”。
不是试图在混乱的法则风暴中，撑起一座坚固但孤立、注定成为靶子的“秩序小屋”。
而是要让自身变得像一块最具韧性的、拥有极强适应性的“海绵”，或者一艘能够随风浪起伏、调整姿态的“小舟”。
杨十三郎需要一种新的心境，一种新的防护理念。
“稳守道心，不随外境乱；明辨流向，借力顺势行。”
他尝试将“守护”的意念，从“构筑壁垒”，转变为“稳固核心”。
心灯的光芒，不再寻求照亮或驱散外界的混乱，而是向内塌缩，在道宫最深处，凝成一枚绝对稳定、绝对清明、不为外物所动的“心印”。
这枚“心印”，就是他在无尽混乱中，锚定“我是谁”、“我从何来”、“我欲何往”这三个根本问题的终极基石。只要“心印”不灭，神魂不散，自我不迷失。
同时，他需要一种新的、应对外界混乱法则的“感官”与“策略”。他将对“秩序真意”的理解反向推演，不再追求“定义”，而是追求“理解”与“适应”。
他尝试调动道力与神识，在体表那层清光之下，再构筑一层极其纤薄、无形无质、仿佛由纯粹“感知”与“应变”意念构成的“辨理之膜”。
这层“膜”的作用不是防御，而是感应、解析、分流。
当外界混乱的法则力量、时空碎片、信息乱流冲击而来时，“辨理之膜”会第一时间感应其性质、强度、流向，快速分析其中哪些是纯粹有害的、需要引导或偏移的“毁灭性能量”，哪些是中性或无害的、可以被“忽略”或“穿过”的“背景噪音”，甚至，有没有
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