中心展演厅内，气氛已臻白热化。能容纳千人的大厅座无虚席，媒体长枪短炮架设在后排，所有人的目光都聚焦在中央那片被灯光照得雪亮的展示区域。那里已经摆放了数个风格各异的炼丹炉或实验设备，代表着即将登场的几大流派。
但就在现场炼丹演示正式开始前，按照流程，还有最后一个简短的“特色医学体系概览”环节。而这一环节的重头戏，落在了来自雪域高原的藏医代表团身上。
藏医代表是一位身着绛红色僧袍、面容慈和却目光睿智的老喇嘛，法名强巴嘉措。他在两名年轻僧人的协助下，恭敬地请出了一部以厚重檀木匣盛放、以金汁书写在靛蓝藏纸上的古老典籍——《四部医典》（藏语称《居悉》）的部分章节复制品。
当那充满神秘色彩和浓郁宗教气息的典籍被展示出来时，全场都感受到了一种历史的厚重感。
强巴嘉措喇嘛双手合十，向四方行礼，然后以平和而富有穿透力的声音开始阐述：“诸位，藏医体系，诞生于世界屋脊的极端环境，融合了古印度阿育吠陀医学、中原中医学以及高原苯教医学的精华，由医圣宇妥·元丹贡布等先贤总结发展而来，形成了独特的理论体系。”
他翻开典籍，指向其中一幅描绘着人体、脉络与各种象征符号的复杂唐卡式插图。“藏医理论的核心，在于三因学说——即‘隆’、‘赤巴’、‘培根’。”
“‘隆’，主司呼吸、血液循环、肢体活动、五官感觉、大小便排泄等，是生命活动的动力，类似‘气’，但更侧重于‘动’与‘行’。”
‘赤巴’，主司体温、消化、视觉、胆识等，是产生热能、进行消化的因素，类似‘火’。”
“‘培根’，主司津液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等，是人体营养物质和体液的来源，类似‘水’与‘土’。”
他详细解释了三者的功能、特性、以及相互依存、相互制约的平衡关系。“健康，即是三因平衡；疾病，即是三因失衡。藏医的诊断与治疗，无论是用药、放血、灸法还是饮食起居调节，根本目的都在于恢复三因平衡。”
台下，江易辰凝神聆听，眼中异彩连连。
“三因……隆为风动，赤巴为火热，培根为水土……这与中医的五行（木火土金水）理论、气机升降出入理论，竟然在深层次上如此契合！”
他脑海中飞快地将两种理论进行对应和比较：中医的“气”涵盖范围更广，既包括推动血行的动力（类似“隆”），也包括温煦人体的阳气（部分类似“赤巴”），而“津液”、“精血”、“肌肉骨骼”等则与“培根”有重叠。藏医的“三因”划分更为简洁直接，将生理功能与物质基础进行了明确的归类，尤其在高原特殊环境下对“隆”（气/风动）和“赤巴”（火/热能）的重视，非常有特色。
“原来如此……中医重‘五行’生克制化，藏医重‘三因’平衡协调。两者角度不同，但核心都是‘整体观’与‘动态平衡’！这对我理解人体这个复杂系统的运行，又打开了一扇新的窗户！” 江易辰感觉自己的医理认知，在这不同体系的碰撞印证下，变得更加圆融通透，仿佛一张拼图又补上了重要的一块。
强巴嘉措喇嘛继续介绍藏药的特色，尤其提到了对矿物药的大胆而系统的应用。
“高原环境孕育了许多独特的药材，其中矿物药是藏药的重要组成部分。”他展示了包括**金、银、铜、铁、珊瑚、珍珠、玛瑙、绿松石**等矿物经过特殊炮制（如煅烧、研磨、与草药共制等）后的入药样品。“例如，‘佐塔’（炼制的金灰）用于治疗心脏和神经系统疾病；‘仁青芒觉’（多种矿物和珍贵药材制成）是着名的解毒、滋补珍品……”
江易辰的丹术思维立刻活跃起来。中医也用矿物药，如朱砂、雄黄、磁石等，但藏医对矿物药的应用更为广泛和成体系，尤其是对贵金属和宝石类的煅制应用，有其独到之处。
“矿物乃大地精华，历经千万年沉淀，其性稳固，蕴含独特的能量场和微量元素。藏医
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